Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 1.8
॥
Деванагари
रूपस्थानां देवतानां पुंस्त्र्यङ्गास्त्रादिकल्पना । द्विचत्तत्वारिषडष्टानां दश द्वादश षोडश
Транслитерация (IAST)
rūpasthānāṃ devatānāṃ puṃstryaṅgāstrādikalpanā | dvicattatvāriṣaḍaṣṭānāṃ daśa dvādaśa ṣoḍaśa
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रूपस्थानाम् देवतानाम्rūpasthānām devatānāmу божеств, имеющих облик; у богов, обладающих формой
पुंस्त्री अङ्ग अस्त्र आदि कल्पनाpuṃstrī aṅga astra ādi kalpanāустроение мужского и женского, членов и оружия; полагание пола, тела и оружия
द्वि चत्त्वारि षट् अष्टानाम्dvi cattvāri ṣaṭ aṣṭānāmпо две, четыре, шесть, восемь; двух, четырёх, шести, восьми
दश द्वादश षोडशdaśa dvādaśa ṣoḍaśaдесять, двенадцать, шестнадцать; десяти, двенадцати, шестнадцати
Литературный перевод
У божеств, имеющих облик, устрояются мужское и женское, члены, оружие и прочее — по две, по четыре, по шесть, по восемь, по десять, по двенадцать, по шестнадцать.
Версия
153182cc5b49 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих продолжает разбор облика и переходит к подробностям: полу, членам, оружию и числу рук.
Перечень чисел — 2, 4, 6, 8, 10, 12, 16 — это счёт рук у разных божеств. Рама и Кришна двуруки; Вишну четверорук; иные образы предания имеют восемь, двенадцать, шестнадцать. Перечень намеренно длинен: он показывает, что число не случайно и не единственно.
Замечу, что вместе с оружием и членами названо puṃstrī — «мужское и женское». Пол тоже отнесён к устроению облика. Это стои́т удержать: не только руки и палица, но и то, что Божество явлено мужем или женой, принадлежит к тому, как Оно обращено к почитающим.
Зачем упанишаде эта опись? Затем, что она отвечает на возражение, которое возникает у всякого: если Бог один, почему образов так много и они так разные?
Ответ её прост: разнообразие принадлежит не Ему, а обращению к нам. Как в Гопала-тапани сказано было, что единый Кришна «сияет в звуке пятью словами ради блага мира», так и здесь: числа рук множатся ради тех, кто смотрит.
И всё же в этом перечислении нет насмешки над образами. Следующий стих продолжит его с той же обстоятельностью — вплоть до цвета и ездового животного.