Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 2.3
॥
Деванагари
तथैव रामबीजस्थं जगदेतच्चराचरम् । रेफारूढा मूर्तयः स्युः शक्तयस्तिस्र एव चेति
Транслитерация (IAST)
tathaiva rāmabījasthaṃ jagadetaccarācaram | rephārūḍhā mūrtayaḥ syuḥ śaktayastisra eva ceti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तथा एव रामबीजस्थम्tathā eva rāmabījasthamтак и в семени «Рама»; точно так в биджа-слоге Рамы
जगत् एतत् चराचरम्jagat etat carācaramэтот мир, движущийся и недвижный; весь сей мир с живым и неживым
रेफारूढाः मूर्तयः स्युःrephārūḍhāḥ mūrtayaḥ syuḥоблики восходят на «ра»; образы утверждены на звуке «ра»
शक्तयः तिस्रः एव च इतिśaktayaḥ tisraḥ eva ca itiи три силы; и три шакти
Литературный перевод
Так и в семени «Рама» пребывает этот мир, движущийся и недвижный; и облики восходят на звук «ра», и три силы — тоже.
Версия
550bd422bbc2 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение завершено, и оно оказалось не о дереве, а о слоге.
Как в семени баньяна лежит всё дерево, так в rāma-bīja — в семенном слоге имени — лежит «этот мир, движущийся и недвижный». Мир свёрнут в звук.
Мы уже встречали эту мысль дважды, и оба раза подробно. В Гопала-тапани творец видел в слогах вручённой мантры облик будущего мира и разворачивал его по буквам: из «ка» во́ды, из «ла» земля. В Субале Веды названы были выдохом Великого Существа. Здесь то же положение приложено к имени Рамы.
Затем разбирается сам слог. Repha — это звук «р», и сказано, что «на него восходят облики»: mūrtayaḥ rephārūḍhāḥ. И на нём же — «три силы», tisraḥ śaktayaḥ.
Три силы в этой традиции обычно суть воля, знание и действие — те самые, что Шветашватара называет природными Ему: «знание, мощь и действие». Иные толкуют их как три гуны, о которых говорил предыдущий стих.
Важнее же общее устройство мысли. Первая упанишада разобрала имя по значению — дающий, укрощающий, пленительный. Вторая разбирает его по звуку — и находит в одном согласном опору для обликов и сил. Одно и то же имя объяснено дважды: со стороны смысла и со стороны звучания.
На этом вторая упанишада кончается — три стиха, и в них весь переход от Брахмана к слогу.