Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 3.16
॥
Деванагари
मुमूर्षोर्दक्षिणे कर्णे यस्य कस्यापि वा स्वयम् । उपदेक्ष्यसि मन्मन्त्रं स मुक्तो भविता शिव
Транслитерация (IAST)
mumūrṣordakṣiṇe karṇe yasya kasyāpi vā svayam | upadekṣyasi manmantraṃ sa mukto bhavitā śiva
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मुमूर्षोः दक्षिणे कर्णेmumūrṣoḥ dakṣiṇe karṇeумирающему в правое ухо; готовому умереть, в правое ухо
यस्य कस्य अपि वा स्वयम्yasya kasya api vā svayamкому бы то ни было, сам; всякому без разбора, лично
उपदेक्ष्यसि मन्मन्त्रम्upadekṣyasi manmantramты преподашь мою мантру; ты возвестишь мою мантру
सः मुक्तः भविता शिवsaḥ muktaḥ bhavitā śivaтот станет освобождённым, о Шива; он сделается свободным, Шива
Литературный перевод
«Умирающему в правое ухо ты сам преподашь мою мантру — кому бы то ни было; и он станет освобождённым, о Шива».
Версия
2646ce798ac9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещание доведено до конца, и здесь наконец объясняется то, что было сказано в самом начале уттара-тапани.
Во второй главе первой книги говорилось: «когда праны существа исходят, Рудра изъясняет ему Брахмана-переправу». Тогда мы не знали ни того, что это за слово, ни почему его говорит Рудра.
Теперь известно и то и другое. Слово — шестислоговая мантра Рамы; а говорит его Шива потому, что сам испросил на это право.
Книга, стало быть, замкнута: последний её ответ отвечает первому вопросу.
В правое ухо — потому что так передают мантру, и потому что умирающий уже плохо слышит.
Но главное в стихе — три слова: yasya kasyāpi vā, «кому бы то ни было».
Без разбора. Не спрашивая ни о роде, ни о заслугах, ни о вере. Только что, в четырнадцатом абзаце, было названо условие — бхакти; здесь и его нет.
Вот отчего Каши зовётся городом освобождения, и вот почему это место так дорого всей традиции. Тот, кто требовал не давать тайны непросвещённому, велит шептать её всякому умирающему.
Слово svayam — «сам» — прибавлено нарочно: Шива делает это лично, а не через посланных.