Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.28
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यः सोमो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaḥ somo bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः सोमःyaḥ somaḥкоторый есть месяц; тот, кто Сома
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть месяц. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
124559654990 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Двадцать восьмая мантра называет сому — месяц и вместе с тем сок жертвенного растения, которым в древности возливали богам.
Оба значения в слове живут вместе, и оба ведут к одному: сома есть то, что утоляет и растёт.
В шестом стихе четвёртой упанишады пурвы мир был назван agnīṣomātmaka — «состоящим из огня и сомы»: двух начал, жгущего и утоляющего. И там же Рама и Сита сравнивались с месяцем и лунным светом.
Вот и вышло, что предыдущая мантра назвала Его солнцем, а эта — месяцем.
Во втором абзаце второй главы уттары Он назван был «Луне поклон, Благому поклон» — candrāya namaḥ.
Прибавлю то, что предание держит твёрдо: месяц связан с умом, солнце — с оком. И потому две эти мантры, поставленные рядом, покрывают и внешний свет, и внутренний.