Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 3.1
॥
Деванагари
अथ हैनमत्रिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्यं - य एषोऽनन्तोऽव्यक्तपरिपूर्णानन्दैकचिदात्मा तं कथमहं विजानीयामिति
Транслитерация (IAST)
atha hainamatriḥ papraccha yājñavalkyaṃ - ya eṣo'nanto'vyaktaparipūrṇānandaikacidātmā taṃ kathamahaṃ vijānīyāmiti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ ह एनम् अत्रिः पप्रच्छatha ha enam atriḥ papracchaзатем Атри вопросил его; тогда Атри спросил его
याज्ञवल्क्यम्yājñavalkyamЯджнявалкью; Яджнявалкью
यः एषः अनन्तः अव्यक्तyaḥ eṣaḥ anantaḥ avyaktaкоторый есть бесконечный, непроявленный; тот, кто беспределен и незрим
परिपूर्णानन्दैकचिदात्माparipūrṇānandaikacidātmāвсеполный, единый блаженством и сознанием Атман; всесовершенный, единый радостью и ведением
तम् कथम् अहम् विजानीयाम् इतिtam katham aham vijānīyām itiкак мне его познать; как я мог бы его уведать
Литературный перевод
Затем Атри вопросил Яджнявалкью: «Тот, кто есть бесконечный, непроявленный, всеполный, единый в блаженстве и сознании Атман, — как мне его познать?»
Версия
7cf8e7e60ca4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий вопрошающий — Атри, один из семи риши, — и вопрос его самый человеческий во всей книге.
Он не спрашивает, что́ есть Высшее: он это уже перечислил и перечислил верно — бесконечный, непроявленный, всеполный, единый блаженством и сознанием.
Он спрашивает: как мне его познать?
В этом «мне», aham, вся соль. Определения известны; неизвестно, что с ними делать.
Поставим этот вопрос рядом с тем, чем кончилась предыдущая глава. Там было сказано: «кто говорит по истине „я есмь Рама“, тот освобождается». И вот тут же спрашивают: а как?
Книга, стало быть, не оставляет своё самое сильное речение висеть в воздухе. Она понимает, что после таких слов остаётся вопрос человека, который ещё ничего этого не пережил.
Ответ будет неожиданно вещественным. Не рассуждение, а место: между бровями и носом. Затем — рассказ о том, что Шива вымолил у Рамы в Каши.
От «как познать?» книга поворачивает к «где» и «через кого».