Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.63
॥
Деванагари
नारायणात्मकः कालः प्राणाम्भो विद्यया युतः । पीतारातिस्तथा लान्तो योन्या युक्तस्ततो नतिः
Транслитерация (IAST)
nārāyaṇātmakaḥ kālaḥ prāṇāmbho vidyayā yutaḥ | pītārātistathā lānto yonyā yuktastato natiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नारायणात्मकः कालःnārāyaṇātmakaḥ kālaḥвремя, состоящее из Нараяны; кала, сущее Нараяной
प्राणाम्भः विद्यया युतःprāṇāmbhaḥ vidyayā yutaḥпрана и вода, соединённые со знанием; прана и амбхас при видье
पीतारातिः तथा लान्तःpītārātiḥ tathā lāntaḥ«питарати» и кончающийся на «ла»; пӣтарати и оканчивающийся на ла
योन्या युक्तः ततः नतिःyonyā yuktaḥ tataḥ natiḥс «йони» соединён, затем поклон; при йони, потом намах
Литературный перевод
Время, состоящее из Нараяны; прана и вода, соединённые со знанием; «питарати» и кончающийся на «ла», соединённый с «йони», а затем поклон.
Версия
81019693bb77 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Предпоследний стих кода, и он кончается словом nati — «поклон», то есть «намах».
Это и есть конец мала-мантры: всякая мантра кончается поклоном, как и начиналась Омкарой в пятьдесят седьмом стихе.
В середине же стои́т оборот, ради которого стои́т задержаться: nārāyaṇātmakaḥ kālaḥ — «время, состоящее из Нараяны».
Он взят как указатель буквы. Но сказано в нём то, что сказано и в третьей кханде Субалы, и в одиннадцатой главе Гиты: время не безлико. Оно есть облик Высшего, и потому не враг.
Поставленное среди букв, это выражение показывает, из какого богословия вышел составитель кода. Он не подбирал слова по звуку — он брал их из своего исповедания.
Рядом — prāṇa и ambhas, дыхание и вода, соединённые с vidyā, знанием. Тот же ряд.
Замечу и yoni — «лоно». В восьмом стихе этой упанишады Сита была названа jagad-yoni, «лоном мира». И вот последняя буква мантры соединяется с «йони», а затем следует поклон.
Мантра, стало быть, кончается лоном и поклоном — женским началом и склонённой головой.