Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.13
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यश्च यमो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaśca yamo bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः च यमःyaḥ ca yamaḥкоторый есть Яма; тот, кто Яма
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть Яма. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
7105e53c013e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тринадцатая мантра начинает ряд из трёх, самый трудный во всём перечне: Яма, Антака, Мритью — судья мёртвых, кончающий и сама смерть.
Яма — бог смерти и вместе с тем dharmarāja, «царь закона»; он не палач, а судья. Мы видели его в перечне локапал в тридцать восьмом стихе четвёртой упанишады пурвы, где он был назван dharmajña, «знающим закон».
К нему пришёл Начикетас в Катха-упанишаде и от него получил учение о бессмертном.
Вот отчего смерть в этих книгах — не враг, а наставник: у неё спрашивают.
И вот сказано, что Яма есть Рама.
Значит, суд над умершим не чужая рука. Тот, кто судит, и Тот, кто в третьей главе обещал освободить всякого, кому шепнут мантру, — одно лицо.
Следующие две мантры доведут эту мысль до предела.