Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 5.29
॥
Деванагари
शान्तः प्रसन्नवदनो नक्रोधो भक्तवत्सलः । अनेन सदृशो मन्त्रो जगत्स्वपि न विद्यते
Транслитерация (IAST)
śāntaḥ prasannavadano nakrodho bhaktavatsalaḥ | anena sadṛśo mantro jagatsvapi na vidyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शान्तः प्रसन्नवदनःśāntaḥ prasannavadanaḥспокойный, с ясным лицом; умиротворённый, светлоликий
न क्रोधः भक्तवत्सलःna krodhaḥ bhaktavatsalaḥбез гнева, любящий преданных; чуждый ярости, нежный к бхактам
अनेन सदृशः मन्त्रःanena sadṛśaḥ mantraḥподобной этой мантры; равной сей мантре
जगत्सु अपि न विद्यतेjagatsu api na vidyateи в мирах не находится; не сыскать и во вселенных
Литературный перевод
«Спокойный, с ясным лицом, без гнева, любящий преданных, — подобной этой мантре не найти и в мирах».
Версия
5bff0197e207 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих даёт последнее в книге описание Рамы, и оно короче всех прежних: четыре слова.
Śānta — «спокойный». Prasanna-vadana — «с ясным лицом»; это выражение стояло в восьмом стихе четвёртой упанишады пурвы, при первом созерцании. Na krodhaḥ — «без гнева».
Последнее стои́т заметить особо. В двадцать седьмом стихе той же упанишады Он был назван krodha-rūpin, «имеющим облик гнева», когда шёл на Ланку. Я говорил тогда: гнев есть облик, а не состояние.
Вот и подтверждение: в последнем описании гнева нет.
И четвёртое слово — bhakta-vatsala. Vatsala значит «нежный, как корова к телёнку»; слово это описывает не милость сверху, а привязанность.
Это четвёртое и последнее употребление корня bhakti в книге. Первое стояло при Ханумане, второе — в конце пурва-тапани, третье — в устах Самого Рамы в третьей главе уттары.
И вот итог: Он к ним нежен.
После сорока семи имён предыдущей главы, после Брахмана, смерти, звёзд и слога Ом — последнее, что о Нём сказано, самое домашнее.