Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.2
॥
Деванагари
मन्त्रोयं वाचको रामो रामो वाच्यः स्याद्योगएतयोः । फलतश्चैव सर्वेषां साधकानां न संशयः
Транслитерация (IAST)
mantroyaṃ vācako rāmo rāmo vācyaḥ syādyogaetayoḥ | phalataścaiva sarveṣāṃ sādhakānāṃ na saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मन्त्रः अयम् वाचकः रामःmantraḥ ayam vācakaḥ rāmaḥэта мантра — означающий Рама; сия мантра есть Рама-указующий
रामः वाच्यः स्यात्rāmaḥ vācyaḥ syātРама же — означаемое; Рама есть то, что означено
योगः एतयोःyogaḥ etayoḥсоединение этих двух; связь между ними
फलतः च एव सर्वेषाम्phalataḥ ca eva sarveṣāmи по плоду для всех; и по плоду у всех
साधकानाम् न संशयःsādhakānām na saṃśayaḥу подвижников — нет сомнения; у делателей, без сомнения
Литературный перевод
Эта мантра есть Рама означающий, а Рама — означаемое; соединение этих двух и есть по плоду то, что бывает у всех подвижников, — без сомнения.
Версия
5a19aef7542d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих ставит различение, без которого мантра остаётся набором звуков: vācaka и vācya — «означающее» и «означаемое».
Обычно так различают слово и вещь: слово «горшок» — не горшок. Здесь же сказано нечто иное: означающее — Рама и означаемое — Рама. Имя не указывает на Него издали; имя есть Он в звуке.
Оттого и назван «йога этих двух» — соединение. Плод повторения не в том, что повторяющий получает нечто; плод в самом схождении имени с Носящим его, которое происходит в устах повторяющего.
Это положение вайшнавская традиция держит твёрдо и во всех своих ветвях: имя и Именуемый не разделены, как разделены слово и вещь в обиходе. Гопала-тапани говорила о том же, обещая плод произнёсшему мантру «единожды».
Прибавлено: «у всех подвижников, без сомнения». То есть это не редкий опыт немногих, а то, что происходит со всяким, кто держится мантры.