Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.4
॥
Деванагари
बीजशक्तिं न्यसेद्दक्षवामयोः स्तनयोरपि । कीलो मध्ये विना भाव्यः स्ववाञ्छाविनियोगवान्
Транслитерация (IAST)
bījaśaktiṃ nyaseddakṣavāmayoḥ stanayorapi | kīlo madhye vinā bhāvyaḥ svavāñchāviniyogavān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बीजशक्तिम् न्यसेत्bījaśaktim nyasetсилу семени да возложит; биджа-шакти пусть поместит
दक्षवामयोः स्तनयोः अपिdakṣavāmayoḥ stanayoḥ apiна правой и левой груди; на правом и левом сосцах
कीलः मध्ये विना भाव्यःkīlaḥ madhye vinā bhāvyaḥгвоздь посредине должно мыслить; килака в середине надлежит созерцать
स्ववाञ्छाविनियोगवान्svavāñchāviniyogavānс приложением по своему желанию; имеющий винийогу по своей нужде
Литературный перевод
Силу семени да возложит он на правую и левую грудь, а посредине да мыслит гвоздь — с приложением по своему желанию.
Версия
700a08504742 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
От смысла мантры книга переходит к обряду её произнесения, и первое в нём — nyāsa, «возложение».
Ньяса — это когда произносящий касается частей своего тела, произнося слоги мантры, и тем размещает их в себе. Обряд древний и общий всем школам, знающим мантру.
Здесь названы три места: правая грудь, левая грудь и середина. И у каждого своё содержание: bīja — семенной слог; śakti — сила; kīlaka — «гвоздь, клин».
Последнее слово требует пояснения. Килака есть то, чем мантра «пригвождена» — закреплена за тем, кто её произносит, чтобы она не рассеялась. Отсюда и образ: гвоздь посредине груди.
Последнее слово стиха — viniyoga, «приложение»: указание, ради чего мантра произносится. И прибавлено sva-vāñchā, «по своему желанию»: намерение называет сам произносящий.
Прибавление это честное. Книга не делает вид, что к мантре приходят только ради освобождения; последние стихи этой самой упанишады прямо назовут долголетие, здоровье и потомство. Но помещено это желание не в середину, а на самый край обряда.