अकारः प्रथमाक्षरो भवति । उकारो द्वितीयाक्षरो भवति । मकारस्तृतीयाक्षरो भवति । अर्धमात्रश्चतुर्थाक्षरो भवति । बिन्दुः पञ्चमाक्षरो भवति । नादः षष्ठाक्षरो भवति । तारकत्वात्तारको भवति । तदेव तारकं ब्रह्म त्वं विद्धि । तदेवोपासितव्यमिति ज्ञेयम् । गर्भजन्मजरामरणसंसारमहद्भयात् संतारयतीति । तस्मादुच्यते षडक्षरं तारकमिति
akāraḥ prathamākṣaro bhavati | ukāro dvitīyākṣaro bhavati | makārastṛtīyākṣaro bhavati | ardhamātraścaturthākṣaro bhavati | binduḥ pañcamākṣaro bhavati | nādaḥ ṣaṣṭhākṣaro bhavati | tārakatvāttārako bhavati | tadeva tārakaṃ brahma tvaṃ viddhi | tadevopāsitavyamiti jñeyam | garbhajanmajarāmaraṇasaṃsāramahadbhayāt saṃtārayatīti | tasmāducyate ṣaḍakṣaraṃ tārakamiti
«А» есть первый звук, «у» — второй, «м» — третий, полумера — четвёртый, точка — пятый, гудение — шестой. От переправляющей силы своей оно и зовётся таракой; знай же это как Брахмана-переправу. Оно переправляет от великого страха утробы, рождения, старости, смерти и круговорота, — потому и зовётся шестислоговая тарака.
8b29159e8ad5 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Разбор дан, и он показывает, что шестислоговая мантра Рамы и слог Ом — одно и то же, разложенное по-разному.
Перечислены части: а, у, м, полумера, точка, гудение. Первые три — известное разложение Ом, которое делает Мандукья. Три последние — то, во что этот слог уходит, когда стихает: ardha-mātrā, bindu, nāda.
Мы уже встречали наду и бинду в пятидесятом стихе четвёртой упанишады, где ими снабжался внешний лотос чертежа; там я говорил, что они означают предел слышимого.
Затем — этимология: tārakatvāt tārakaḥ, «от переправляющей силы — переправляющее».
И, наконец, ответ на второй вопрос Бхарадваджи: через что переправляет. Названо пять: garbha — утроба, janma — рождение, jarā — старость, maraṇa — смерть, saṃsāra — круговорот. И всё это названо одним словом: mahad-bhaya, «великий страх».
Вот это стои́т взвесить. Не «великое зло» и не «великое страдание» — страх.
Книга точна. Утроба, старость и смерть страшны не сами по себе: страшна связанность ими, ужас перед тем, что будет. Оттого и переправа есть прежде всего избавление от страха.
Вспомним, что в тринадцатом стихе первой упанишады Он был назван abhaya — «бесстрашным», то есть дающим безбоязненность.