Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.11
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यश्च प्राणः भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaśca prāṇaḥ bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः च प्राणःyaḥ ca prāṇaḥкоторый есть дыхание; тот, кто прана
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть дыхание. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
d0200ac5972b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Одиннадцатая мантра называет прану — дыхание, жизненную силу.
Это одно из самых нагруженных слов упанишад. Каушитаки-упанишада прямо отождествляет прану с Брахманом, и вся третья её адхьяя доказывает первенство дыхания над речью, зрением и умом: без них живут, без него нет.
Второй стих третьей упанишады пурвы уже назвал Раму jagat-prāṇa — «Дыханием мира».
Здесь то же сказано без «мира»: просто прана.
И в этой краткости есть своё. Дыхание — то, что ближе всего и меньше всего замечается. Его не выбирают и о нём не помнят; оно идёт, пока человек занят другим.
Вот на что указывает мантра. Он не только высшее и дальнее — Он то, чем ты дышишь, пока читаешь эту строку.
Перечень к этому месту уже спустился от Брахмана до тела; следующая мантра пойдёт ещё внутрь — к уму.