Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.6
॥
Деванагари
सत्त्वनुष्णगुविश्वश्चेदग्नीषोमात्मकं जगत् । उत्पन्नः सीतया भाति चन्द्रश्चन्द्रिकया यथा
Транслитерация (IAST)
sattvanuṣṇaguviśvaścedagnīṣomātmakaṃ jagat | utpannaḥ sītayā bhāti candraścandrikayā yathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सत्त्वगुणविश्वः चेत्sattvaguṇaviśvaḥ cetесли мир — из гуны ясности; коли вселенная соткана саттвой
अग्नीषोमात्मकम् जगत्agnīṣomātmakam jagatмир, состоящий из огня и сомы; вселенная из Агни и Сомы
उत्पन्नः सीतया भातिutpannaḥ sītayā bhātiявившись, сияет с Ситой; родившись, блистает вместе с Ситой
चन्द्रः चन्द्रिकया यथाcandraḥ candrikayā yathāкак месяц с лунным светом; подобно луне с её сиянием
Литературный перевод
Мир состоит из огня и сомы; и Он, явившись, сияет с Ситой, как месяц со своим светом.
Версия
6b79bea6703d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих даёт то, что и делает эту книгу вайшнавской упанишадой, а не сборником обрядовых правил: образ Рамы и Ситы как луны и лунного света.
Сперва названа старинная ведийская пара: agnīṣoma — огонь и сома. Ими описывали устройство мира как двух начал: жгущего и утоляющего, отдающего и принимающего, солнца и луны. Мир, сказано, из них и состоит.
А затем сравнение: «как месяц со своим светом», candraś candrikayā yathā.
Вдумайтесь в него. Свет луны не есть луна и не есть нечто иное. Отделить его нельзя — луны без сияния не бывает; и сказать, что он и есть луна, тоже нельзя. Он от неё и он — она.
Так объяснено отношение Ситы к Раме, и объяснение это в точности то, которое вайшнавская веданта зовёт непостижимым единством-и-различием. Шакти не тварь при Господе и не второй Господь: она — Его сияние.
Замечу и глагол: bhāti, «сияет». Не «пребывает» и не «стоит рядом». Он сияет ею — как луна сияет своим светом; без неё не было бы видно и Его.