Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 3.13
॥
Деванагари
अविमुक्ते तव क्षेत्रे सर्वेषां मुक्तिसिद्धये । अहं संनिहितस्तत्र पाषाणप्रतिमाऽऽदिषु
Транслитерация (IAST)
avimukte tava kṣetre sarveṣāṃ muktisiddhaye | ahaṃ saṃnihitastatra pāṣāṇapratimā''diṣu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अविमुक्ते तव क्षेत्रेavimukte tava kṣetreв неоставленном твоём поле; в авимукте, твоей обители
सर्वेषाम् मुक्तिसिद्धयेsarveṣām muktisiddhayeради достижения освобождения всеми; для того, чтобы все обрели мокшу
अहम् संनिहितः तत्रaham saṃnihitaḥ tatraя там присутствую; я пребываю там вблизи
पाषाणप्रतिमादिषुpāṣāṇapratimādiṣuв каменных изваяниях и прочем; в статуях из камня и других
Литературный перевод
«В неоставленном твоём поле, ради того чтобы все обрели освобождение, я присутствую там — в каменных изваяниях и прочем».
Версия
722f959902e7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Рама объясняет, как исполняется данное обещание, и объяснение это — одно из важнейших мест во всей вайшнавской словесности.
Сказано: ahaṃ saṃnihitas tatra — «я там присутствую», — и прибавлено, где именно: pāṣāṇa-pratimādiṣu, «в каменных изваяниях и прочем».
Здесь названо то, что традиция зовёт арча — образ для поклонения. И названо прямо: Он в камне.
Не «представлен камнем», не «мыслится в камне» — присутствует.
Слово saṃnihita — «находящийся вблизи, соприсутствующий» — того же корня, что sāṃnidhya из седьмого абзаца предыдущей главы, где силою Его близости Сита творила миры. Тот же корень стои́т и здесь.
Вспомним теперь седьмой стих первой упанишады пурвы: у бестелесного Брахмана облик «устрояется ради дела почитающих». Мы читали тогда, что слово kalpanā можно понять и как «измышление», и как «устроение», и что вайшнавская веданта держится второго чтения.
Вот и подтверждение из самой книги. Измышленное не присутствует в камне и не освобождает червей.
И заметьте, ради чего Он там: sarveṣāṃ mukti-siddhaye — «чтобы все обрели освобождение». Не ради поклонения Себе.