Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 3.14
॥
Деванагари
क्षेत्रेऽस्मिन् योऽर्चयेत् भक्त्या मन्त्रेणानेन मां शिव । ब्रह्महत्याऽऽदिपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः
Транслитерация (IAST)
kṣetre'smin yo'rcayet bhaktyā mantreṇānena māṃ śiva | brahmahatyā''dipāpebhyo mokṣayiṣyāmi mā śucaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
क्षेत्रे अस्मिन् यः अर्चयेत् भक्त्याkṣetre asmin yaḥ arcayet bhaktyāкто в этом поле почтит с бхакти; тот, кто в сей обители чтит с преданностью
मन्त्रेण अनेन माम् शिवmantreṇa anena mām śivaэтой мантрой меня, о Шива; сею мантрой меня, Шива
ब्रह्महत्यादिपापेभ्यःbrahmahatyādipāpebhyaḥот грехов, начиная с убийства брахмана; от прегрешений вроде брахмахатьи
मोक्षयिष्यामि मा शुचःmokṣayiṣyāmi mā śucaḥосвобожу — не печалься; избавлю — не скорби
Литературный перевод
«Кто в этом поле почтит меня с бхакти этой мантрой, о Шива, того я освобожу от грехов, начиная с убийства брахмана. Не печалься».
Версия
215e94c89454 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обещание сужается и вместе с тем углубляется: прежде говорилось об умирающих, теперь — о поклоняющихся.
И впервые в этой главе названо условие: bhaktyā, «с бхакти».
Слово это в книге третье по счёту. Первый раз оно стояло при Ханумане в двадцатом стихе четвёртой упанишады пурвы; второй — в самом конце пурва-тапани, где преданные «достигают высшего места». Теперь оно сказано устами Самого Рамы.
Грехи названы те же, что в четвёртом абзаце предыдущей главы: brahma-hatyādi, «убийство брахмана и прочее». Там от них переправляла мантра; здесь освобождает Он Сам — mokṣayiṣyāmi, «я освобожу», от первого лица.
Это различие стои́т удержать. Мантра переправляет; но Тот, чьё это имя, освобождает лично.
И последние два слова, которых никто не ждёт: mā śucaḥ — «не печалься».
Те же два слова стоят в Гите, в последнем наставлении Кришны Арджуне: «оставь все дхармы, приди ко Мне одному, Я избавлю тебя от всех грехов, не печалься».
Совпадение вряд ли случайно. Книга ставит на решающем месте ту самую формулу, которой кончается Гита.