Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.66
॥
Деванагари
अपुत्राणां पुत्रदं च बहुना किमनेन वै । प्राप्नुवन्ति क्षणात्सम्यगत्र धर्मादिकानपि
Транслитерация (IAST)
aputrāṇāṃ putradaṃ ca bahunā kimanena vai | prāpnuvanti kṣaṇātsamyagatra dharmādikānapi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपुत्राणाम् पुत्रदम् चaputrāṇām putradam caи бездетным дающая сына; и не имеющим потомства дарующий сына
बहुना किम् अनेन वैbahunā kim anena vaiк чему многословие; что толку в долгих речах
प्राप्नुवन्ति क्षणात् सम्यक्prāpnuvanti kṣaṇāt samyakобретают вмиг и вполне; получают мгновенно и сполна
अत्र धर्मादिकान् अपिatra dharmādikān apiздесь же и дхарму, и прочее; тут и закон, и остальное
Литературный перевод
И бездетным она даёт сына; к чему многословие? Здесь вмиг и вполне обретают и дхарму, и всё прочее.
Версия
3798cdaf37d7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечень плодов досказан, и первый из них — сын для бездетных.
Желание это в древних книгах поминается постоянно и не считается низким: бездетность там — не частная печаль, а прекращение рода и обрядов.
Затем оборот, обычный в шастрах: bahunā kim anena — «к чему многословие?». Так обрывают перечисление, когда оно грозит затянуться.
И вместо перечня названы «дхарма и прочее», dharmādi. Это отсылка к четверице целей жизни, известной всякому: дхарма — долг, артха — достаток, кама — желания, мокша — освобождение.
Первая названа, остальные подразумеваются словом «и прочее».
Замечу, что мокша уже была названа в предыдущем стихе, и названа первой. Здесь же она попадает в общий список — и это правильно: сперва главное отдельно, потом всё вместе.
Есть в этом и трезвость. Книга, восемь стихов подряд писавшая тайный код и рисовавшая мандалу со змеями по краям, кончает тем, что человек получит достаток и детей.
Одно другому не мешает. Мы читали то же в конце Гопала-тапани: даётся всё, но даётся вместе с Ним, а не вместо Него.