Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.5
॥
Деванагари
अत्रैते श्लोका भवन्ति । अकारक्षरसंभूतः सौमित्रिर्विश्वभावनः । उकाराक्षरसंभूतः शत्रुघ्नस्तैजसात्मकः
Транслитерация (IAST)
atraite ślokā bhavanti | akārakṣarasaṃbhūtaḥ saumitrirviśvabhāvanaḥ | ukārākṣarasaṃbhūtaḥ śatrughnastaijasātmakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अत्र एते श्लोकाः भवन्तिatra ete ślokāḥ bhavantiздесь бывают такие стихи; по сему поводу есть стихи
अकाराक्षरसंभूतःakārākṣarasaṃbhūtaḥиз звука «а» происшедший; рождённый буквой «а»
सौमित्रिः विश्वभावनःsaumitriḥ viśvabhāvanaḥсын Сумитры, творящий вселенную; Лакшмана, зиждитель мира
उकाराक्षरसंभूतःukārākṣarasaṃbhūtaḥиз звука «у» происшедший; рождённый буквой «у»
शत्रुघ्नः तैजसात्मकःśatrughnaḥ taijasātmakaḥШатругхна, сущностью — тайджаса; Шатругхна, чья суть — светящийся
Литературный перевод
Здесь бывают такие стихи: «Из звука „а“ происшедший — сын Сумитры, творящий вселенную; из звука „у“ происшедший — Шатругхна, чья сущность есть тайджаса...»
Версия
7a6a3e629f5f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается то, чего в упанишадах больше нигде нет: братья Рамы отождествляются с частями слога Ом.
Лакшмана — «а», и назван viśva-bhāvana, «творящий вселенную»; Шатругхна — «у», и назван taijasātmaka, «сущностью — светящийся».
Чтобы понять, надо помнить Мандукью, которую эта глава через несколько абзацев приведёт дословно. Там сказано: Атман четвероног. Первая стопа — vaiśvānara, бодрствующий, вкушающий грубое; вторая — taijasa, сновидящий; третья — prājña, спящий без снов; четвёртая — turīya, ни то, ни другое.
И вот эти четыре стопы розданы четырём братьям.
Лакшмана — бодрствование и грубый мир; Шатругхна — сновидение и свет; Бхарата, как скажет следующий стих, — глубокий сон и знание; а Рама — четвёртое.
Приём этот может показаться натяжкой, и надо честно сказать: он поздний и принадлежит именно этой книге. Но мысль в нём глубока.
Братья не отделимы от Рамы — они и в предании не отходят от Него; и вот сказано, что они суть Его же состояния. Всё, что мы знаем как бодрствование, сон и забытьё, есть Он в разных мерах; и то, что за всеми тремя, — тоже Он.
Следующие три абзаца доскажут: Бхарата, Рама и Сита.