Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.41
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यः परमपुरुषो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaḥ paramapuruṣo bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः परमपुरुषःyaḥ paramapuruṣaḥкоторый есть Высший Пуруша; тот, кто верховный Пуруша
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть Высший Пуруша. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
5c33f42111f3 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сорок первая мантра называет Его parama-puruṣa — «Высшим Пурушей».
Слово puruṣa значит «человек, мужчина» и вместе с тем «дух»; в санкхье это созерцающее начало, противостоящее пракрити.
И вот теперь стои́т сличить две мантры этой главы. Двадцать пятая назвала Джанаки, а восьмой абзац второй главы уттары объяснял, что она есть mūla-prakṛti, коренная природа.
Пуруша и пракрити — пара санкхьи. Оба члена её книга назвала Рамой.
Но прибавлено parama, «высший». Гита различает трёх пуруш: тленного, нетленного и Высшего, puruṣottama, который выше обоих.
Здесь то же слово и та же мысль: Он не один из двоих начал, а Тот, кто над парой.
Замечу, что имя это ставит Его и в самом человеческом ряду. Пуруша — это ведь и просто «человек»; и мы помним, что в третьей упанишаде пурвы Он был назван mānava, человеком, ровно там, где говорилось о рождении четырнадцати миров.