Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 3.8
॥
Деванагари
भ्रुवोर्घ्राणस्य च यः सन्धिः स एष द्यौर्लोकस्य परस्य च सन्धिर्भवतीति । एतद्वै सन्धिं सन्ध्यां ब्रह्मविद उपासत इति ॥ सोऽविमुक्त उपास्य इति । सोऽविमुक्तं ज्ञानमाचष्टे यो वा एतदेवं वेद
Транслитерация (IAST)
bhruvorghrāṇasya ca yaḥ sandhiḥ sa eṣa dyaurlokasya parasya ca sandhirbhavatīti | etadvai sandhiṃ sandhyāṃ brahmavida upāsata iti || so'vimukta upāsya iti | so'vimuktaṃ jñānamācaṣṭe yo vā etadevaṃ veda
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भ्रुवोः घ्राणस्य च यः सन्धिःbhruvoḥ ghrāṇasya ca yaḥ sandhiḥстык бровей и носа; соединение бровей с обонянием
सः एषः द्यौःsaḥ eṣaḥ dyauḥон и есть здешнее небо; он — сие небо
लोकस्य परस्य चlokasya parasya caи того мира; и мира иного
सन्धिः भवति इतिsandhiḥ bhavati itiон бывает стыком; он есть сандхи
एतत् वै सन्धिम् सन्ध्याम्etat vai sandhim sandhyāmэтот стык — как сандхью; сие соединение — как сумерки
ब्रह्मविदः उपासते इतिbrahmavidaḥ upāsate itiзнающие Брахмана чтут; ведающие Брахман почитают
सः अविमुक्तः उपास्यः इतिsaḥ avimuktaḥ upāsyaḥ itiего, авимукту, должно чтить; сию авимукту надлежит чтить
सः अविमुक्तम् ज्ञानम् आचष्टेsaḥ avimuktam jñānam ācaṣṭeон изъясняет знание авимукты; он возвещает ведение авимукты
यः वै एतत् एवम् वेदyaḥ vai etat evam vedaкто это так знает; тот, кто ведает это таким образом
Литературный перевод
«Стык бровей и носа — он и есть стык здешнего неба и того мира; и этот стык знающие Брахмана чтут как сандхью. Эту авимукту и должно чтить; и кто так это знает, тот изъясняет знание авимукты».
Версия
17189f8831f9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ дан, и он ставит искомое в точку между бровями.
Сказано sandhi — «стык, соединение», — и слово это повторено трижды, каждый раз о другом.
Первый стык: бровей и носа, то есть место на лице. Второй: «здешнего неба и того мира» — граница двух миров. Третий: sandhyā, сумерки, — стык дня и ночи, тот час, когда брахман совершает свою ежедневную молитву.
Три стыка названы одним словом и объявлены одним и тем же.
Вот в чём здесь дело. Стык — это всегда не то и не это: ни день, ни ночь; ни этот мир, ни тот; ни лоб, ни лицо. И вся эта книга искала именно такого: четвёртое, что не есть ни бодрствование, ни сон, ни забытьё.
Сандхья, стало быть, не назначенный час обряда, а образ того состояния, в котором только и можно встретить Неоставляющего.
И последнее слово абзаца: «кто так это знает, тот изъясняет знание авимукты» — то есть становится способен передать это другому. Знание здесь не кончается на знающем.
На этом кончается ответ Атри. Дальше книга оставит рассуждение и перейдёт к рассказу — о Шиве в Каши.