Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.35
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यच्च भूतं भव्यं भविष्यत् भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yacca bhūtaṃ bhavyaṃ bhaviṣyat bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यत् च भूतम् भव्यम् भविष्यत्yat ca bhūtam bhavyam bhaviṣyatкоторое есть бывшее, сущее, будущее; то, что прошлое, настоящее, грядущее
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же то, что есть бывшее, сущее и будущее. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
04c2646ec1d4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тридцать пятая мантра называет три времени: bhūtam, bhavyam, bhaviṣyat — бывшее, сущее и будущее.
Эти три слова в этой самой книге уже стояли, и стояли на важнейшем месте: в девятом абзаце второй главы уттары, где приводилась Мандукья. «Бывшее, сущее и будущее — всё это Омкара; и что иное есть за пределами трёх времён — и то Омкара».
Здесь та же формула, но подлежащее названо по имени.
Это и есть весь приём главы, и на этой мантре он виден особенно ясно. Что сказано о слоге Ом — сказано о Рамачандре.
Замечу, что там была прибавка: «и что иное за пределами трёх времён». Здесь её нет, и это правильно: сорок вторая, сорок пятая и сорок седьмая мантры назовут запредельное отдельно.
В шестьдесят третьем стихе четвёртой упанишады пурвы мелькнуло среди тайного кода выражение nārāyaṇātmakaḥ kālaḥ — «время, состоящее из Нараяны». Я говорил тогда: время не безлико и потому не враг.
Вот та же мысль в славословии.