Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.13
॥
Деванагари
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्यामि एष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्
Транслитерация (IAST)
eṣa sarveśvara eṣa sarvajña eṣo'ntaryāmi eṣa yoniḥ sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānām
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषः सर्वेश्वरःeṣaḥ sarveśvaraḥон — Владыка всего; он есть господин всего
एषः सर्वज्ञःeṣaḥ sarvajñaḥон — всеведущий; он всезнающ
एषः अन्तर्यामीeṣaḥ antaryāmīон — правящий изнутри; он антарьямин
एषः योनिः सर्वस्यeṣaḥ yoniḥ sarvasyaон — лоно всего; он утроба всего
प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्prabhavāpyayau hi bhūtānāmибо возникновение и уход существ; ведь исход и возврат тварей
Литературный перевод
Он — Владыка всего, он всеведущ, он правящий изнутри, он — лоно всего; ибо от него возникновение и в нём уход существ.
Версия
e10c9a987526 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих о третьей стопе, но говорит он уже не о спящем человеке, а о Том, кто в нём.
Пять имён подряд, и каждое из них — целое учение: sarveśvara — «Владыка всего»; sarvajña — «всеведущий»; antaryāmin — «правящий изнутри»; yoni — «лоно»; и Тот, от кого возникновение и в кого уход.
Антарьямин — слово, на котором стои́т вся седьмая кханда Субала-упанишады: там перечисляется всё сущее и о каждом говорится, что Он пребывает в нём и правит им изнутри, а оно Его не знает.
Поставим это рядом с предыдущим абзацем. Там спящий был «сгустком познания» и не знал ничего. Здесь сказано: а Тот, кто в нём, — всеведущ.
Значит, беспамятство глубокого сна принадлежит человеку, а не Тому, кто с ним. Атман не спит вместе со спящим.
Это и есть ответ вайшнавской веданты на соблазн видеть в бессознательном покое высшее состояние. Есть Кто-то, кто бодрствует, когда все спят; и Он не безличен — Он назван Владыкой и знающим.
Слово yoni, «лоно», мы читали и в восьмом стихе четвёртой упанишады, где им была названа Сита.