Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 1.13
॥
Деванагари
सोऽभयस्यास्य देवस्य विग्रहो यन्त्रकल्पना । विना यन्त्रेण चेत्पूजा देवता न प्रसीदति
Транслитерация (IAST)
so'bhayasyāsya devasya vigraho yantrakalpanā | vinā yantreṇa cetpūjā devatā na prasīdati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः अभयस्य अस्य देवस्यsaḥ abhayasya asya devasyaу этого бесстрашного Божества; у сего Бога, дающего безбоязненность
विग्रहः यन्त्रकल्पनाvigrahaḥ yantrakalpanāоблик — устроение янтры; образ есть построение чертежа
विना यन्त्रेण चेत् पूजाvinā yantreṇa cet pūjāесли поклонение без янтры; коли почитание без чертежа
देवता न प्रसीदतिdevatā na prasīdatiБожество не смилуется; бог не благоволит
Литературный перевод
Облик этого бесстрашного Божества есть устроение янтры; а если поклонение совершается без янтры, Божество не смилуется.
Версия
aaa26edd79e1 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третье звено после облика и мантры: янтра, чертёж, на котором совершается поклонение.
Сказано прямо: vigraho yantra-kalpanā — «облик есть устроение янтры». То есть чертёж не изображает Божество и не заменяет его: он и есть Его облик, положенный на плоскость.
Это в точности то, что описывала Гопала-тапани, когда давала восьмилепестковый лотос с треугольниками и семенным слогом посредине и помещала на него Кришну вместе с ближними, роднёй и сокровищами. Там мы видели чертёж; здесь дано основание, почему он таков.
Три вещи, стало быть, поставлены в один ряд: облик — для созерцания, мантра — для произнесения, янтра — для поклонения. Одно и то же, взятое глазом, голосом и рукой.
Оговорка та же, что и о мантре: «без янтры Божество не смилуется». И понимать её надо так же. Не потому, что Бог придирчив к чертежам, а потому, что поклонение без места и без образа не имеет, к чему обратиться; а Он назван здесь abhaya — «бесстрашным», то есть дающим безбоязненность. Чтобы принять это, нужно к кому-то подойти.
На этом кончается первая упанишада пурва-тапани — тринадцать стихов, разобравшие имя, облик, мантру и чертёж.