Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.19
॥
Деванагари
विचेरतुस्तदा भूमौ देवीं संदृश्य चासुरम् । हत्वा कबन्धं शबरीं गत्वा तस्याज्ञया तया
Транслитерация (IAST)
viceratustadā bhūmau devīṃ saṃdṛśya cāsuram | hatvā kabandhaṃ śabarīṃ gatvā tasyājñayā tayā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विचेरतुः तदा भूमौviceratuḥ tadā bhūmauтогда оба странствовали по земле; и они двое обошли землю
देवीम् संदृश्य च असुरम्devīm saṃdṛśya ca asuramбогиню высматривая, и демона; ища богиню, и асура
हत्वा कबन्धम् शबरीम्hatvā kabandham śabarīmубив Кабандху, к Шабари; сразив Кабандху, к Шабари
गत्वा तस्या आज्ञया तयाgatvā tasyā ājñayā tayāпридя, по её указанию; явившись, по её слову
Литературный перевод
Тогда оба они странствовали по земле, ища богиню; и, убив демона Кабандху, пришли к Шабари, и по её слову...
Версия
82c6899d8581 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Рассказ идёт быстро — целые книги Рамаяны укладываются в полстиха, — но выбор упомянутого не случаен.
Названы двое: Кабандха и Шабари. Кабандха — чудовище без головы, с глазом и ртом посреди туловища; убитый Рамой, он избавился от проклятия и вернул себе прежний облик. Ещё одно подтверждение той мысли, что смерть от Его руки есть избавление.
А Шабари — женщина из лесного племени, престарелая отшельница, которую предание помнит за то, что она ждала Раму всю жизнь. Из всей южной части повествования книга выбрала именно её.
И дальше стои́т то, ради чего она названа: tasyā ājñayā — «по её указанию». Слово ājñā значит не совет и не просьба, а «повеление, распоряжение».
Высший, о котором четыре стиха назад пелось, что Он есть начало Вед и облик Атмана, идёт дальше по слову лесной старухи.
Вайшнавская традиция всегда указывала на это место как на своё. Тот, кто выше всех, слушается того, кто ниже всех, — если тот Его любит. Оттого дальше в рассказе Он и станет искать помощи у обезьян.