Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 3.15
॥
Деванагари
त्वत्तो वा ब्रह्मणो वाऽपि ये लभन्ते षडक्षरम् । जीवन्तो मन्त्रसिद्धाः स्युः मुक्ता मां प्राप्नुवन्ति ते
Транслитерация (IAST)
tvatto vā brahmaṇo vā'pi ye labhante ṣaḍakṣaram | jīvanto mantrasiddhāḥ syuḥ muktā māṃ prāpnuvanti te
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वत्तः वा ब्रह्मणः वा अपिtvattaḥ vā brahmaṇaḥ vā apiот тебя или от Брахмы; либо от тебя, либо от Брахмы
ये लभन्ते षडक्षरम्ye labhante ṣaḍakṣaramкто получают шестислоговую; те, кто обретают шесть слогов
जीवन्तः मन्त्रसिद्धाः स्युःjīvantaḥ mantrasiddhāḥ syuḥживя, да будут достигшими в мантре; при жизни да станут сиддхами мантры
मुक्ताः माम् प्राप्नुवन्ति तेmuktāḥ mām prāpnuvanti teосвобождённые, они меня достигают; свободные, они приходят ко мне
Литературный перевод
«Кто получают шестислоговую мантру от тебя или от Брахмы, те, живя, да будут достигшими в мантре; и, освобождённые, они достигают меня».
Версия
47dee5e73e05 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо, от кого мантра принимается: от Шивы или от Брахмы.
Это указание на преемство. Мантру не берут из книги и не находят сами — её получают, и получают от того, кто её держит.
Мы читали то же в четвёртой упанишаде пурвы, где всё было адресовано mantrin — «владеющему мантрой», — а последний стих запрещал передавать это неготовому.
Затем сказано слово, ради которого стои́т задержаться: jīvantaḥ, «живя».
Mantra-siddha — «достигший в мантре» — им должно стать при жизни, а не после смерти. Плод не отложен.
И последнее: muktā māṃ prāpnuvanti — «освобождённые, они достигают меня».
Порядок слов здесь и есть богословие. Сперва освобождение, потом достижение Его. То есть освобождение — не конец пути, а то, что делает путь возможным: сбросив путы, приходят к Нему.
В этом всё различие двух пониманий мокши. Одно кончает освобождением как растворением; здесь же после освобождения есть Тот, к кому приходят, — и есть тот, кто приходит.