Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 5.4
॥
Деванагари
मध्ये क्रमादर्कविध्वग्नितेजांस्युपर्युपर्यादिमैरर्चितानि । रजः सत्वं तम एतानि वृत्तत्रयं बीजाढ्यं क्रमाद्भावयेच्च
Транслитерация (IAST)
madhye kramādarkavidhvagnitejāṃsyuparyuparyādimairarcitāni | rajaḥ satvaṃ tama etāni vṛttatrayaṃ bījāḍhyaṃ kramādbhāvayecca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मध्ये क्रमात्madhye kramātпосредине по порядку; в середине чередою
अर्क विधु अग्नि तेजांसिarka vidhu agni tejāṃsiсияния солнца, луны, огня; свет солнца, месяца и огня
उपरि उपरि आदिमैः अर्चितानिupari upari ādimaiḥ arcitāniдруг над другом, первыми почтённые; одно над другим, чтимые прежними
रजः सत्वम् तमः एतानिrajaḥ satvam tamaḥ etāniстрасть, ясность, тьма — вот они; раджас, саттва, тамас — эти
वृत्तत्रयम् बीजाढ्यम्vṛttatrayam bījāḍhyamтри круга, снабжённые семенами; тройной круг с биджами
क्रमात् भावयेत् चkramāt bhāvayet caпо порядку да созерцает; пусть чередою помышляет
Литературный перевод
Посредине, друг над другом, — сияния солнца, луны и огня, почтённые прежними; и три круга — страсть, ясность, тьма, — снабжённые семенами, да созерцает он по порядку.
Версия
9e647c353eb1 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
В середине чертежа выкладываются три светила: солнце, луна и огонь, — и притом «друг над другом», слоями.
Это общая для всех таких чинов роспись сиденья: сиденье Господа мыслится трёхслойным, и слои его — три света.
Затем те же три отождествлены с гунами: rajas, sattva, tamas — страсть, ясность, тьма.
Соответствие обычное: огонь — страсть, луна — ясность, солнце в этом счёте берётся по-разному. И вместе они составляют то, из чего сделан весь вещественный мир.
Вот что тут сказано по существу: Он сидит на трёх гунах.
Не внутри них и не из них — на них, как на подстилке. Шестьдесят четвёртый стих прошлой упанишады назвал Его guṇānta, «пределом качеств», и тут же saguṇa, «наделённым качествами»; здесь то же положение выражено чертежом.
Три гуны — не враги и не морок, который надо разогнать. Они подножие. И потому созерцающий не изгоняет их из себя, а подкладывает под Него.
Слово bhāvayet — «да созерцает, да делает бывающим» — от корня bhū: не «вообразит», а «приведёт к бытию».