Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.9
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् ये देवासुरमनुष्यादिभावाः भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān ye devāsuramanuṣyādibhāvāḥ bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
ये देवासुरमनुष्यादिभावाःye devāsuramanuṣyādibhāvāḥсостояния богов, асуров, людей и прочих; виды бытия небожителей, демонов, людей
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же все состояния бытия — богов, асуров, людей и прочих. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
0162a4f86c41 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Девятая мантра называет разряды рождённых: боги, асуры, люди «и прочие» — то есть звери, птицы, растения.
И названы они словом bhāva — «состояние, образ бытия». Не «существа», а состояния: то, в каком виде кто оказался.
Слово выбрано точно. В этих книгах рождение богом или демоном — не порода, а положение, из которого выходят и в которое попадают.
Но главное здесь — что среди них названы asura, демоны.
Это не оговорка. Книга уже дважды сказала о них своё: во втором стихе первой упанишады демоны гибли «от собственного превозношения», а в семнадцатом стихе четвёртой Равана унёс Ситу «ради собственного прекращения».
Зло, стало быть, не имеет своей самостоятельной основы. Оно есть состояние, в котором оказалась та же природа; и потому и оно — Он, как всё прочее.
Это не значит, что зло безразлично. Значит, что ему некуда деться от Него.