Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.50
॥
Деванагари
ह्रं स्रं भ्रं व्रं लू अं श्रं ज्रं च लिखेत्सम्यक्ततो बहिः । द्वात्रिंशारं महापद्मं नादबिन्दुसमायुतम्
Транслитерация (IAST)
hraṃ sraṃ bhraṃ vraṃ lū aṃ śraṃ jraṃ ca likhetsamyaktato bahiḥ | dvātriṃśāraṃ mahāpadmaṃ nādabindusamāyutam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ह्रं स्रं भ्रं व्रंhraṃ sraṃ bhraṃ vraṃхрам, срам, бхрам, врам; слоги храм, срам, бхрам, врам
लू अं श्रं ज्रंlū aṃ śraṃ jraṃлӯ, ам, шрам, джрам; слоги лӯ, ам, шрам, джрам
च लिखेत् सम्यक् ततः बहिःca likhet samyak tataḥ bahiḥда напишет как должно, затем снаружи; пусть впишет надлежаще, потом вовне
द्वात्रिंशारम् महापद्मम्dvātriṃśāram mahāpadmamтридцатидвухлучевой великий лотос; великий лотос о тридцати двух лучах
नादबिन्दुसमायुतम्nādabindusamāyutamснабжённый надой и бинду; с надой и точкой
Литературный перевод
«Храм, срам, бхрам, врам, лӯ, ам, шрам, джрам» — да напишет как должно; а затем снаружи — великий лотос о тридцати двух лучах, снабжённый надой и точкой.
Версия
f47a41178d76 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Восемь слогов, у которых нет словарного смысла: они не переводятся.
Это bīja — «семена». Такие слоги в обряде не значат, а действуют; их не толкуют, а произносят. Всякая попытка перевести «храм» превратила бы семя в слово и тем убила бы его.
Стои́т сказать об этом прямо, потому что читатель вправе спросить, зачем ему такая строка. Ответ честный: незачем, если он не мантрин. Книга пишет здесь для того, у кого эти слоги от учителя, и для него они не набор звуков.
Затем — «великий лотос о тридцати двух лучах». Тридцать два лепестка; на них ляжет главная мантра, о чём скажет следующий стих.
Nāda и bindu — «звук» и «точка». Так называют две последние доли слога Ом при его произнесении: гудение и точка, в которой звук истончается и гаснет.
Во всех этих книгах нада и бинду означают предел слышимого — ту грань, где звук переходит в беззвучное. Оттого ими и снабжается самый внешний лотос: дальше письма нет.