Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.12
॥
Деванагари
स्तुतिं चक्रुश्च जगतः पतिं कल्पतरौ स्थितम् । कामरूपाय रामाय नमो मायामयाय च
Транслитерация (IAST)
stutiṃ cakruśca jagataḥ patiṃ kalpatarau sthitam | kāmarūpāya rāmāya namo māyāmayāya ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्तुतिम् चक्रुः जगतः पतिम्stutim cakruḥ jagataḥ patimсотворили хвалу Владыке мира; восславили господина вселенной
कल्पतरौ स्थितम्kalpatarau sthitamстоящему у древа желаний; пребывающему при калпатару
कामरूपाय रामायkāmarūpāya rāmāyaРаме, принимающему желанный облик; Раме, чей образ по воле
नमः मायामयाय चnamaḥ māyāmayāya caпоклон, и состоящему из майи; поклонение сотканному из майи
Литературный перевод
Сотворили хвалу Владыке мира, стоящему у древа желаний: «Раме, принимающему облик по воле, поклон, и состоящему из майи!»
Версия
554c469c0b0e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается хвала богов, и первое, чем они величают Раму, — kāmarūpa: «принимающий облик по воле».
Слово это отвечает на вопрос, поставленный в седьмом стихе первой упанишады. Там говорилось, что у бестелесного Брахмана облик «устрояется ради дела почитающих». Здесь сказано, кто устрояет: Он Сам, по Своей воле.
Это и есть вайшнавское чтение того трудного места. Облик не приставлен к Нему извне воображением поклоняющихся — Он Сам принимает его.
Второе имя — māyāmaya, «состоящий из майи». Звучит опасно: не значит ли это, что облик призрачен? Но māyā в этих книгах значит и «сила», и умение; Шветашватара прямо назвала Владеющего майей Махешварой. «Состоящий из майи» здесь — «сотканный собственной силой», а не «мнимый».
И приметна обстановка: Он «стоит у древа желаний», kalpataru. Дерево это исполняет всё, о чём попросят. Боги пришли просить — и застали Просимого стоящим под тем, кто исполняет просьбы.