Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.31
॥
Деванагари
मुद्रां ज्ञानमयीं याम्ये वामे तेजप्रकाशिनीम् । धृत्वा व्याख्याननिरतश्चिन्मयः परमेश्वरः
Транслитерация (IAST)
mudrāṃ jñānamayīṃ yāmye vāme tejaprakāśinīm | dhṛtvā vyākhyānanirataścinmayaḥ parameśvaraḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मुद्राम् ज्ञानमयीम् याम्येmudrām jñānamayīm yāmyeзнак знания — в правой; мудру ведения — справа
वामे तेजप्रकाशिनीम्vāme tejaprakāśinīmв левой — являющую сияние; слева — излучающую свет
धृत्वा व्याख्याननिरतःdhṛtvā vyākhyānanirataḥдержа, погружён в изъяснение; неся их, занят толкованием
चिन्मयः परमेश्वरःcinmayaḥ parameśvaraḥсостоящий из сознания Высший Владыка; разумом сущий верховный Господь
Литературный перевод
Держа в правой руке знак знания, а в левой — являющую сияние, Он погружён в изъяснение: состоящий из сознания Высший Владыка.
Версия
a7484a189838 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих меняет всё, что мы видели до сих пор, и меняет неожиданно.
В руках уже не лук. В правой — jñāna-mudrā, «знак знания»: сложенные кольцом большой и указательный пальцы, знак наставника. В левой — «являющая сияние».
И сказано: vyākhyāna-nirata — «погружён в изъяснение», то есть занят толкованием, поучением.
Тот, кто гнул лук, сидит и учит.
Это важнейший поворот всей книги. Рамаяну помнят как повесть о походе; здесь же на престоле сидит наставник, и следующий стих скажет, кто перед Ним слушает: Хануман.
И тут же — два слова, поставленные рядом с этим: cinmaya и parameśvara, «состоящий из сознания» и «Высший Владыка». Оба уже звучали: первое — в самом первом стихе книги, второе — в восьмом стихе этой упанишады, но там в женском роде, о Сите.
Вайшнавская веданта возвращается к этому образу постоянно. Высшее не только являет Себя — Оно объясняет Себя; и потому есть предание, есть учение, есть эта книга. Уттара-тапани будет прямо построена как такое наставление.