Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.19
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् ये पञ्चाग्नयो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān ye pañcāgnayo bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
ये पञ्चाग्नयःye pañcāgnayaḥпять огней; пятеро агни
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же все пять огней. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
13e562b6d8b1 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Девятнадцатая мантра называет «пять огней» — pañcāgni.
Выражение двузначно, и оба значения к месту. Первое, обрядовое: три жертвенных огня домохозяина и ещё два, между которыми становится подвижник в летний зной.
Второе, упанишадское, и оно важнее. Чхандогья и Брихадараньяка излагают учение о пяти огнях: небо есть огонь, дождевая туча есть огонь, земля есть огонь, мужчина есть огонь, женщина есть огонь; и в этих пяти жертвах, одна за другой, совершается круговорот — вода восходит, проливается дождём, становится пищей, семенем и плодом.
То есть «пять огней» есть имя для самого круга рождений.
И вот он назван Им.
Поставим это рядом с четвёртой мантрой, где Он был назван таракой — переправой через круговорот. Одно и то же названо и рекой, и бродом.
Славословие не боится таких сближений, потому что перечисляет не сущности, а имена.