Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.12
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् योऽन्तःकरणचतुष्टयात्मा भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yo'ntaḥkaraṇacatuṣṭayātmā bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः अन्तःकरणचतुष्टयात्माyaḥ antaḥkaraṇacatuṣṭayātmāчей Атман — четверица внутренних орудий; тот, чья суть — четыре внутренних органа
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, чей Атман есть четверица внутренних орудий. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
eec55ed92dae · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Двенадцатая мантра называет antaḥkaraṇa-catuṣṭaya — «четверицу внутренних орудий».
Четверо их: manas — ум, который колеблется и сомневается; buddhi — разум, который решает; ahaṅkāra — самость, «яделатель», которая всё присваивает; citta — память, где всё оседает.
Это и есть весь наш внутренний состав, как его описывает индийская наука о душе. И сказано: он — Он.
Замечу, что среди четверых названа и самость — ahaṅkāra. А ведь именно она в этих книгах считается корнем беды: от неё «моё» и «я сам».
И всё же и она названа Им.
В этом всё различие между отвержением и объемлением. Книга не велит уничтожить самость, как не велела изгонять гуны, о чём говорил четвёртый абзац пятой упанишады пурвы: там три гуны были подстилкой под Ним.
Орудия остаются орудиями; переменяется то, чьими они признаны.