Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.39
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् याश्चोंकारो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yāścoṃkāro bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः च ओंकारःyaḥ ca oṃkāraḥкоторый есть Омкара; тот, кто слог Ом
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть Омкара. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
76c8805c3889 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Тридцать девятая мантра называет Омкару — слог Ом.
К этому шла вся книга. Тринадцатый стих четвёртой упанишады пурвы уже кланялся Ему как Омкаре; сороковой стих ставил два слога «тара» в самую середину чертежа; вторая глава уттары разбирала шестислоговую мантру и нашла в ней те же части, что у Ом, а затем привела Мандукью целиком.
Здесь всё это сжато в два слова.
Замечу, что слог назван не орудием и не именем, а Им Самим. Разница та же, что была в первой упанишаде между означающим и означаемым, — и мы помним, что там оба оказались Рамой.
Следующая мантра назовёт четыре полумеры слога, то есть его последние доли; и на этом разбор Ом в книге кончится.
Прибавлю: место этой мантры — тридцать девятое, почти в конце перечня. Славословие шло от Брахмана вниз через миры и вернулось к слогу, из которого миры выходят.