Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 3.2
॥
Деванагари
जगत्प्राणायात्मनेऽस्मै नमः स्यान्नमस्त्वैक्यं प्रवदेत्प्राग्गुणेनेति
Транслитерация (IAST)
jagatprāṇāyātmane'smai namaḥ syānnamastvaikyaṃ pravadetprāgguṇeneti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जगत्प्राणाय आत्मने अस्मैjagatprāṇāya ātmane asmaiэтому Дыханию мира, этой Душе; сему дыханию вселенной, атману
नमः स्यात्namaḥ syātда будет поклон; пусть будет поклонение
नमः तु ऐक्यम् प्रवदेत्namaḥ tu aikyam pravadetа «намах» да возвестит единство; «намах» же изрекает единение
प्राक् गुणेन इतिprāk guṇena itiпрежним качеством; через предшествующее свойство
Литературный перевод
Этому Дыханию мира, этой Душе, да будет поклон; а слово «намах» да возвестит единство — через прежде названное свойство.
Версия
bb4314c5d095 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй и последний стих третьей упанишады, и он — о слове «намах», которым кончается всякое поклонение.
Сперва названо, кому поклон: jagat-prāṇa, «Дыхание мира», и ātman, «Душа». Первое имя знакомо по Каушитаки, где прана была объявлена Брахманом, а вся третья адхьяя доказывала её первенство. Здесь оно приложено к Раме.
А затем сказано о самом слове namaḥ, и сказано неожиданно: оно «да возвестит единство», aikyaṃ pravadet.
Объяснение это старинное и держится на грамматике. Namaḥ можно разложить как na + mama — «не моё»; поклон есть отказ от присвоения. А в мантрах вида «такому-то намах» дательный падеж и это слово вместе ставят поклоняющегося и Того, кому кланяются, в одно отношение — и потому в поклоне выражается не расстояние, а связь.
Замечу, как это ложится на всю книгу. В первой упанишаде было сказано, что облик, мантра и янтра устрояются «ради дела почитающих». Здесь прибавлено последнее: и самое слово поклона говорит не о том, что Он далёк, а о том, что между Ним и кланяющимся есть единство.
Оговорка «через прежде названное свойство» отсылает к предыдущему стиху: единство это — то самое tanmaya, «из Него состоящие», которым были названы Сита и Рама. Каким они едины с Ним, таким и поклоняющийся к Ним причастен.