अथ हैनं भारद्वाजो याज्ञवल्क्यमुवाच - अथ कैर्मन्त्रैः स्तुतः श्रीरामचन्द्रः प्रीतो भवति । स्वात्मानं दर्शयति तान्नो ब्रूहि भगवन्निति । स होवाच याज्ञवल्क्यः - पूर्वं सत्यलोके श्रीरामचन्द्रेणैवं शिक्षितो ब्रह्मा पुनरेतया गाथया नमस्करोति - विश्वरूपधरं विष्णुं नारायणमनामयम् । पूर्णानन्दैकविज्ञानं परं ब्रह्मस्वरूपिणम् ॥ मनसा संस्मरन्ब्रह्म तुष्टाव परमेश्वरम् । ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् अद्वैतपरमानन्द आत्मा यत्परं ब्रह्म भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
atha hainaṃ bhāradvājo yājñavalkyamuvāca - atha kairmantraiḥ stutaḥ śrīrāmacandraḥ prīto bhavati | svātmānaṃ darśayati tānno brūhi bhagavanniti | sa hovāca yājñavalkyaḥ - pūrvaṃ satyaloke śrīrāmacandreṇaivaṃ śikṣito brahmā punaretayā gāthayā namaskaroti - viśvarūpadharaṃ viṣṇuṃ nārāyaṇamanāmayam | pūrṇānandaikavijñānaṃ paraṃ brahmasvarūpiṇam || manasā saṃsmaranbrahma tuṣṭāva parameśvaram | oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān advaitaparamānanda ātmā yatparaṃ brahma bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Затем Бхарадваджа сказал Яджнявалкье: «Какими же мантрами восхваляемый Шри-Рамачандра становится доволен и являет самого Себя? Поведай их нам, владыка». Яджнявалкья сказал: «Прежде, в мире истины, Брахма, наученный так самим Шри-Рамачандрой, снова этой песнью творит поклон: Вишну, носящему облик вселенной, Нараяне, невредимому, чьё знание есть единая полнота блаженства, имеющему природу высшего Брахмана». Так, памятуя умом, Брахма восхвалил Высшего Владыку: «Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, недвойственный высший блаженный Атман, Он же высший Брахман. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон».
9a44943a11bf · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается четвёртая глава уттары — самая длинная в книге и самая простая по устройству: сорок семь мантр подряд, и все на один лад.
Вопрос Бхарадваджи важен: какими мантрами Рама «становится доволен и являет Себя»?
Запомним оба глагола. Prīto bhavati — «делается благосклонным»; svātmānaṃ darśayati — «являет самого Себя». Не «даёт освобождение» и не «открывает знание»: показывает Себя.
Вся книга шла к этому. Первая упанишада говорила, что облик устрояется ради почитающих; четвёртая, что Он принимает облик по воле; третья глава уттары — что Он присутствует в каменных изваяниях. Теперь сказано, чего ради всё это: чтобы Его увидели.
Ответ отсылает к самому началу времён: Брахма, наученный Рамой в Сатьялоке, славит Его этими мантрами. То есть славословие не человеческого сочинения — оно передано творцу Самим Славимым.
Первая мантра называет Его тем, что предельно отвлечённо: advaita, «недвойственный», paramānanda, «высшее блаженство», ātman, paraṃ brahma.
Это и есть замысел всего перечня. Он начнётся с высшего Брахмана и через сорок семь шагов дойдёт до червя и звезды, ни разу не сменив подлежащего.
Припев одинаков во всех: bhūr bhuvaḥ suvaḥ — три мира ведийского возгласа — и «ему-то поклон и поклон».