Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.3
॥
Деванагари
यथा नामी वाचकेन नाम्ना योऽभिमुखो भवेत् । तथा बीजात्मको मन्त्रो मन्त्रिणोऽभिमुखो भवेत्
Транслитерация (IAST)
yathā nāmī vācakena nāmnā yo'bhimukho bhavet | tathā bījātmako mantro mantriṇo'bhimukho bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा नामी वाचकेन नाम्नाyathā nāmī vācakena nāmnāкак носящий имя — через означающее имя; как именуемый — посредством имени
यः अभिमुखः भवेत्yaḥ abhimukhaḥ bhavetобращается лицом; поворачивается навстречу
तथा बीजात्मकः मन्त्रःtathā bījātmakaḥ mantraḥтак и мантра, состоящая из семени; так же биджа-мантра
मन्त्रिणः अभिमुखः भवेत्mantriṇaḥ abhimukhaḥ bhavetобращается к владеющему ею; обращается лицом к мантрину
Литературный перевод
Как носящий имя обращается лицом к зовущему через означающее его имя, так и семенная мантра обращается лицом к тому, кто ею владеет.
Версия
4764aad89bcc · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение простое и оттого убедительное: человека окликают по имени, и он оборачивается.
Слово abhimukha значит «обращённый лицом». Оно повторено дважды — и в этом весь стих. Позвали — обернулся. Так же, сказано, и мантра «обращается лицом» к тому, кто её держит.
Обратите внимание на подлежащее: оборачивается не Божество, а мантра. Это точнее, чем кажется. Предыдущий стих сказал, что имя и Носящий не разделены; значит, повернувшаяся мантра и есть повернувшийся Рама.
Здесь же дан и ответ на обычное недоумение о повторении: зачем твердить одно и то же? Затем же, зачем зовут по имени. Оклик не сообщает сведений — он устанавливает обращённость.
И ещё: оборачиваются на своё имя, а не на любое слово. Оттого-то первая упанишада и потратила шесть стихов на то, чтобы показать, что «Рама» — имя собственное Высшего, а не почётное прозвание.