Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.10
॥
Деванагари
दक्षिणे लक्ष्मणेनाथ सधनुष्पाणिना पुनः । हेमाभेनानुजेनैव तथा कोणत्रयं भवेत्
Транслитерация (IAST)
dakṣiṇe lakṣmaṇenātha sadhanuṣpāṇinā punaḥ | hemābhenānujenaiva tathā koṇatrayaṃ bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दक्षिणे लक्ष्मणेनdakṣiṇe lakṣmaṇenaсправа — с Лакшманой; по правую руку Лакшмана
सधनुष्पाणिना पुनःsadhanuṣpāṇinā punaḥс луком в руке; держащим лук в длани
हेमाभेन अनुजेन एवhemābhena anujena evaзлатоцветным младшим братом; с младшим братом цвета золота
तथा कोणत्रयम् भवेत्tathā koṇatrayam bhavetтак да будет треугольник; и так возникает три угла
Литературный перевод
Справа — Лакшмана, с луком в руке, златоцветный младший брат; так и возникает треугольник.
Версия
b9e15ad883a9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
К двоим прибавлен третий, и втроём они образуют первую фигуру чертежа.
Лакшмана поставлен справа, Сита — слева и на колене; Рама посредине. Три точки — треугольник. Так дхьяна незаметно переходит в янтру: то, что созерцалось, начинает вычерчиваться.
Это ровно то, о чём говорил тринадцатый стих первой упанишады: «облик Божества есть устроение янтры». Здесь видно, как это делается на деле.
Лакшмана назван hemābha — «златоцветным», тем же словом, что и Сита в предыдущем стихе. И это не небрежность: оба они сияют при тёмном Раме, как свет при туче.
В руке у него лук — тот же, что у брата. Спутник Рамы не безоружный служитель: он вооружён так же и стои́т в бою рядом.
Предание помнит, что Лакшмана ушёл в изгнание, не будучи изгнан, и что четырнадцать лет он не спал, охраняя двоих. Оттого его место в чертеже — не почётное, а заслуженное.