Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.64
॥
Деванагари
सप्तचत्वारिंशद्वर्णगुणान्तः सगुण: स्वयम् । राज्याभिषिक्तस्य तस्य रामस्योक्तक्रमाल्लिखेत्
Транслитерация (IAST)
saptacatvāriṃśadvarṇaguṇāntaḥ saguṇa: svayam | rājyābhiṣiktasya tasya rāmasyoktakramāllikhet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सप्तचत्वारिंशद्वर्णsaptacatvāriṃśadvarṇaсорок семь букв; сорок семь знаков
गुणान्तः सगुणः स्वयम्guṇāntaḥ saguṇaḥ svayamс концом качеств, сам с качествами; имеющий предел гун, сам наделённый ими
राज्याभिषिक्तस्य तस्यrājyābhiṣiktasya tasyaу него, помазанного на царство; у того, кто венчан на престол
रामस्य उक्तक्रमात् लिखेत्rāmasya uktakramāt likhetРамы, по сказанному порядку да напишет; Рамы, пусть чертит указанным чином
Литературный перевод
Сорок семь букв, с пределом качеств, и Сам наделённый качествами; да напишет по сказанному порядку для Рамы, помазанного на царство.
Версия
d6c09b281a13 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Код кончен, и назван итог: сорок семь букв.
Восемь стихов, набитых именами сил и стихий, свелись к числу. Мантра длинна, и потому её перебирают по чёткам.
Но главное в стихе — не число, а два слова, поставленные рядом: guṇānta и saguṇa.
Guṇānta — «предел качеств»: Он вне трёх гун, вне всего, из чего сделан вещественный мир. Saguṇa — «наделённый качествами».
Оба сказаны об одном, в одной строке, без всякой оговорки.
Вот это и есть ответ книги на седьмой стих её первой упанишады, где Брахман был назван бесчастным и бестелесным, а облик — устрояемым ради почитающих. Здесь сказано короче: Он и вне качеств, и с качествами.
Не «кажется наделённым», не «принимает вид наделённого» — прямо saguṇaḥ svayam, «сам наделённый». Слово svayam, «сам», поставлено нарочно.
Вайшнавская веданта на этом и стои́т: качества Господа не заимствованы у природы и не приписаны Ему нами; они Его собственные, и потому «вне гун» не значит «без свойств».
И тут же — rājyābhiṣikta, «помазанный на царство». Всё это чертится для Того, кто сидит на престоле в Айодхье.