Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.16
॥
Деванагари
त्वमैश्वर्यं दापयाथ संप्रत्याश्वरिमारणम् । कुर्विति स्तुत्य देवाद्यास्तेन सार्धं सुखं स्थिताः
Транслитерация (IAST)
tvamaiśvaryaṃ dāpayātha saṃpratyāśvarimāraṇam | kurviti stutya devādyāstena sārdhaṃ sukhaṃ sthitāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वम् ऐश्वर्यम् दापयtvam aiśvaryam dāpayaты подай владычество; ты даруй могущество
अथ संप्रति आश्वरि मारणम्atha saṃprati āśvari māraṇamа ныне — умерщвление противника; теперь же — гибель врага
कुरु इति स्तुत्य देवाद्याःkuru iti stutya devādyāḥ«соверши» — так восхвалив, боги и прочие; «сделай», — так славословя, небожители
तेन सार्धम् सुखम् स्थिताःtena sārdham sukham sthitāḥс ним вместе счастливо пребыли; остались при нём в благополучии
Литературный перевод
«Ты подай нам владычество и ныне же соверши погибель противника», — так восхвалив, боги и прочие остались при Нём в благополучии.
Версия
14e38b3d5372 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Хвала кончена, и стих досказывает две вещи: о чём ещё просили и что было потом.
Просьба вторая — aiśvarya, «владычество». Слово это стояло в пятом стихе первой упанишады: «владычество — от почитания Его». Боги просят именно того, что там было названо плодом поклонения.
И третья — «погибель противника». Просьба прямая, и книга её не смягчает. Небожители пришли не за созерцанием: у них отнято царство, и они хотят его назад.
Но конец сцены важнее просьб: tena sārdhaṃ sukhaṃ sthitāḥ — «остались при Нём в благополучии». Не «получили просимое и разошлись». Остались при Нём.
Вот тут книга и говорит своё. Просили о власти и о победе; получили присутствие — и в нём успокоились. То же различение делает Гопала-тапани, где мантра даёт всё просимое, а бхакти определена как устремление ума без надежд на выгоду.
Следующий стих оставит богов и начнёт рассказ о том, как просимое сбылось: тринадцать стихов Рамаяны подряд.