Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 5.25
॥
Деванагари
अवस्थात्रितयेष्वेवं बुद्धिपूर्वमघं च यत् । तन्मन्त्रस्मरणेनैव निःशेषं प्रविलीयते
Транслитерация (IAST)
avasthātritayeṣvevaṃ buddhipūrvamaghaṃ ca yat | tanmantrasmaraṇenaiva niḥśeṣaṃ pravilīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अवस्थात्रितयेषु एवम्avasthātritayeṣu evamтак в трёх состояниях; равно в трёх состояниях
बुद्धिपूर्वम् अघम् च यत्buddhipūrvam agham ca yatкакое зло соделано умышленно; и всякий грех с намерением
तन्मन्त्रस्मरणेन एवtanmantrasmaraṇena evaодним лишь памятованием той мантры; единым лишь помышлением о сей мантре
निःशेषम् प्रविलीयतेniḥśeṣam pravilīyateрастворяется без остатка; исчезает дочиста
Литературный перевод
«Так и то зло, что соделано умышленно в трёх состояниях, одним лишь памятованием той мантры растворяется без остатка».
Версия
c5bb3676c504 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Появляется выражение, которого в перечне ещё не было: avasthā-tritaya — «три состояния».
Это бодрствование, сон со сновидениями и глубокий сон — те самые три стопы Атмана, которые вторая глава уттары разбирала по Мандукье.
Значит, речь идёт и о грехах во сне.
Это не пустая тонкость. Человек отвечает за то, что делает наяву; но всякий знает и другое — то, что делается в сновидении, где он не властен над собой и где выходит наружу скрытое.
Шастры такие вещи разбирают и назначают за них очищения.
Здесь сказано: и это.
Замечу перемену средства: не «возглашение» и не «исполнение», а mantra-smaraṇa — «памятование мантры».
Оно и понятно. Во сне не произносят и обрядов не совершают; там есть только память — то, что осталось от дневного делания.
Оттого-то пятый абзац этой главы и требовал повторять nityam, «постоянно»: чтобы во сне было чему всплыть.