Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 2.2
॥
Деванагари
कारणत्वेन चिच्छक्त्या रजःसत्त्वतमोगुणैः । यथैव वटबीजस्थः प्राकृतश्च महान्द्रुमः
Транслитерация (IAST)
kāraṇatvena cicchaktyā rajaḥsattvatamoguṇaiḥ | yathaiva vaṭabījasthaḥ prākṛtaśca mahāndrumaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कारणत्वेन चिच्छक्त्याkāraṇatvena cicchaktyāкак причина — силою сознания; причинностью, через чит-шакти
रजःसत्त्वतमोगुणैःrajaḥsattvatamoguṇaiḥкачествами страсти, ясности, тьмы; гунами раджаса, саттвы, тамаса
यथा एव वटबीजस्थःyathā eva vaṭabījasthaḥкак в семени баньяна; подобно тому, что в фиговом зерне
प्राकृतः च महान् द्रुमःprākṛtaḥ ca mahān drumaḥи великое природное дерево; и огромное дерево природы
Литературный перевод
Как причина — силою сознания и качествами страсти, ясности и тьмы; и как в семени баньяна пребывает великое дерево природы...
Версия
2d8b8f086df8 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих объясняет, каким образом Он причина, и делает это через различение, которое в веданте решает многое.
Сказано: причина Он cic-chaktyā — «силою сознания» — и вместе с тем «качествами страсти, ясности и тьмы», то есть тремя гунами природы.
Две разные силы названы рядом. Одна — чит-шакти, сознательная; другая — гуны, из которых сделан вещественный мир. И то, что Он причина обеими, снимает обычное недоумение: если Он есть сознание, откуда бессознательное вещество? Ответ: у Него не одна сила.
Это в точности то положение, которое Шветашватара выразила словами «майя есть пракрити, а Владеющий майей — Махешвара», и на котором Баладева Видьябхушана строит учение о превращении энергии при неизменности Владеющего ею.
Затем начинается сравнение, знаменитое во всей индийской словесности: семя баньяна. Крошечное зерно, в котором заключено дерево такой величины, что под ним ставят деревню.
Сравнение это в Чхандогье служило Уддалаке, когда он велел Шветакету расколоть плод и найти в нём тончайшее — «то ты еси». Здесь оно берётся ради другого: не ради тонкости, а ради того, что великое лежит в малом целиком.
Закончится сравнение в следующем стихе, и семенем окажется слог.