Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.47
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यः सच्चिदानन्दैकरसात्मा भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaḥ saccidānandaikarasātmā bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः सच्चिदानन्दैकरसात्माyaḥ saccidānandaikarasātmāчей Атман — единый вкус бытия, сознания, блаженства; тот, чья суть — единая раса сат-чит-ананды
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, чей Атман есть единый вкус бытия, сознания и блаженства. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
ee953a4d42bf · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сорок седьмая мантра сводит вместе две формулы, которыми книга дорожит больше всего: sac-cid-ānanda и eka-rasa.
Первая стояла в восьмом стихе пятой упанишады пурвы, в том единственном стихе, который можно взять с собою, не зная ни чертежей, ни кода: «Раму славлю, чей облик есть бытие, сознание и блаженство».
Вторая — во второй мантре этой самой главы: «чей Атман есть нераздельный единый вкус».
Здесь они соединены.
Обратим внимание, что предпоследняя мантра перечня возвращается к тому, с чего перечень начался. Первая назвала Его недвойственным высшим блаженством; сорок седьмая — единым вкусом бытия-сознания-блаженства.
Между ними уместились боги, Веды, души, стихии, смерть, звёзды, слог Ом и Шива.
Так и устроено славословие: оно обходит всё и возвращается.
Слово rasa здесь стои́т последним по счёту, но не по весу. Оно означает, что предмет хвалы не отвлечённая полнота, а то, чем наслаждаются вместе.