Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 5.2
॥
Деванагари
कृत्वा मृदुश्लक्ष्णसुतूलिकायां रत्नासने देशिकमर्चयित्वा । शक्तिं चाधाराख्यकां कूर्मनागौ पृथिव्यब्जे स्वासनाधः प्रकल्प्य
Транслитерация (IAST)
kṛtvā mṛduślakṣṇasutūlikāyāṃ ratnāsane deśikamarcayitvā | śaktiṃ cādhārākhyakāṃ kūrmanāgau pṛthivyabje svāsanādhaḥ prakalpya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कृत्वा मृदुश्लक्ष्णसुतूलिकायाम्kṛtvā mṛduślakṣṇasutūlikāyāmсовершив, на мягкой гладкой подстилке; сотворив, на нежном ровном ложе
रत्नासने देशिकम् अर्चयित्वाratnāsane deśikam arcayitvāна самоцветном сиденье почтив наставника; почтив на драгоценном престоле учителя
शक्तिम् च आधाराख्यकाम्śaktim ca ādhārākhyakāmи силу, именуемую опорой; и шакти по имени адхара
कूर्मनागौ पृथिव्यब्जेkūrmanāgau pṛthivyabjeчерепаху и змея — в земляном лотосе; кӯрму и нагу на лотосе земли
स्वासनाधः प्रकल्प्यsvāsanādhaḥ prakalpyaпод своим сиденьем устроив; поместив под собственным седалищем
Литературный перевод
Совершив это, на мягкой гладкой подстилке, на самоцветном сиденье почтив наставника, и силу, именуемую опорой, и черепаху со змеем в земляном лотосе, устроив их под своим сиденьем...
Версия
960bd5753150 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Порядок почитания продолжается, и первым из живых почтён не Рама, а deśika — наставник.
Это правило всех вайшнавских обрядов и не мелочь устава. К Господу подходят через того, кто указал дорогу; и в чине поклонения гуру назван прежде Божества.
Затем — то, на чём всё стои́т: ādhāra-śakti, «сила-опора», а под нею черепаха и змей.
Образ этот из предания о мироздании: земля покоится на змее Шеше, змей — на черепахе, черепаха — на силе, которая держит всё и сама ни на чём не стои́т.
И вот что здесь примечательно. Всё это помещается «под своим сиденьем», svāsanādhaḥ. То есть поклоняющийся мысленно ставит себя на ту самую опору, на которой держится мир.
Обряд, стало быть, не только рисует мироздание вовне — он ставит совершающего в его середину. То же делала ньяса в четвёртом стихе прошлой упанишады, размещая слоги мантры по телу.
Отсюда и вся суть таких чинов: мир и тело устроены одинаково, и потому в теле можно сделать то, что делается в мире.