Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.8
॥
Деванагари
सा सीता भवति ज्ञेया मूलप्रकृतिसंज्ञिता । प्रणवत्वात्प्रकृतिरिति वदन्ति ब्रह्मवादिनः
Транслитерация (IAST)
sā sītā bhavati jñeyā mūlaprakṛtisaṃjñitā | praṇavatvātprakṛtiriti vadanti brahmavādinaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सा सीता भवति ज्ञेयाsā sītā bhavati jñeyāеё должно знать как Ситу; её надлежит ведать Ситой
मूलप्रकृतिसंज्ञिताmūlaprakṛtisaṃjñitāименуемую коренной природой; нарицаемую мула-пракрити
प्रणवत्वात् प्रकृतिः इतिpraṇavatvāt prakṛtiḥ itiпо причине пранавы — «пракрити»; из-за природы пранавы — «пракрити»
वदन्ति ब्रह्मवादिनःvadanti brahmavādinaḥговорят рассуждающие о Брахмане; молвят знатоки Брахмана
Литературный перевод
«Её должно знать как Ситу, именуемую коренной природой; и по причине пранавы зовут её пракрити рассуждающие о Брахмане».
Версия
8dde460cf104 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Она названа по имени, и названа дважды: Sītā и mūla-prakṛti — «коренная природа».
Мула-пракрити в санкхье есть то первое вещество, из которого разворачивается весь мир и которое само ни из чего не разворачивается. Отождествление её с Ситой ставит жену Рамы в самое основание мироздания.
Но соединено это с предыдущим абзацем так, что смысл выходит вовсе не санкхьяческий. Там было сказано: она действует «силою близости Рамы». Значит, первооснова мира не самостоятельна; санкхья же держит пракрити независимой от пуруши.
Вот разница, которую и стои́т удержать: у санкхьи двое равных, у нашей книги — двое неразлучных, из которых одна действует от близости другого.
Слово praṇavatvāt — «по причине пранавы» — отсылает к предыдущим абзацам: пракрити оттого и зовётся так, что она есть часть слога Ом, как братья Рамы были его частями.
Замечу, чем кончается: «говорят рассуждающие о Брахмане», brahmavādinaḥ. Книга не выдаёт это за своё изобретение и ссылается на знающих.
На этом стихотворная вставка кончается. Дальше пойдёт то, чего никто не ждёт: дословная Мандукья.