Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.13
॥
Деванагари
नमो वेदादिरूपाय ओङ्काराय नमो नमः । रमाधराय रामाय श्रीरामायात्ममूर्तये
Транслитерация (IAST)
namo vedādirūpāya oṅkārāya namo namaḥ | ramādharāya rāmāya śrīrāmāyātmamūrtaye
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नमः वेदादिरूपायnamaḥ vedādirūpāyaпоклон имеющему облик начала Вед; поклонение тому, кто есть исток Вед
ओङ्काराय नमः नमःoṅkārāya namaḥ namaḥпоклон, поклон Омкаре; снова и снова поклон слогу Ом
रमाधराय रामायramādharāya rāmāyaРаме, опоре Рамы-Лакшми; Раме, держателю Рамы-богини
श्रीरामाय आत्ममूर्तयेśrīrāmāya ātmamūrtayeШри-Раме, чей облик — Атман; благословенному Раме, воплощённому Атману
Литературный перевод
Поклон имеющему облик начала Вед, поклон и поклон Омкаре! Раме, опоре Рамы-богини, Шри-Раме, чей облик есть Атман!
Версия
88c980ec79a2 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Хвала продолжается, и в ней собраны имена, каждое из которых связывает Раму с чем-то, что прежде считалось безличным.
Vedādi-rūpa — «имеющий облик начала Вед». Начало Вед есть слог Ом; и он тут же назван следующим именем — oṅkāra. То есть Тот, кому кланяются, есть первый звук откровения.
Затем игра словами, которую не передать по-русски: ramādhara rāma. Ramā — имя Лакшми; ādhāra — «опора». Он есть опора Рамы-богини, и Он же Рама. Одно и то же имя названо дважды в мужском и женском роде — и этим сказано о двоих то, что четвёртый стих сказал сравнением с луной и лунным светом.
Последнее имя — ātma-mūrti, «тот, чей облик есть Атман», или «воплощённый Атман». В нём сходится вся книга. Атман в упанишадах — то, что не имеет облика; здесь сказано, что этот-то Атман и стои́т перед богами в облике.
Вспомним седьмой стих первой упанишады с его «бесчастным и бестелесным». Хвала богов отвечает на него не рассуждением, а обращением: они говорят Ему «ты».