Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.8
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यो सर्वभूतान्तरात्मा भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yo sarvabhūtāntarātmā bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः सर्वभूतान्तरात्माyaḥ sarvabhūtāntarātmāкоторый внутренний Атман всех существ; тот, кто душа внутри всякой твари
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть внутренний Атман всех существ. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
aadec89fcb04 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Восьмая мантра поправляет то, что в седьмой могло быть понято неверно: Он — antarātmā, «внутренний Атман», и притом sarva-bhūta, «всех существ».
Разница со сказанным прежде тонкая, но решающая. Там Он был назван душою; здесь — тем, кто внутри души.
Это и есть учение об антарьямине, на котором стои́т вся седьмая кханда Субала-упанишады: Он пребывает во всём, правит изнутри, а то, в чём Он пребывает, Его не знает.
Поставим две мантры рядом. Седьмая: Он есть джива. Восьмая: Он внутри дживы. Обе истинны, и обе нужны.
Первая говорит о природе: мы одной с Ним сути. Вторая — об отношении: Он в нас, а не мы Им исчерпаны.
Замечу слово sarva-bhūta — «всех существ», без изъятия. Не только людей и не только праведных.
Это прямо продолжает то, что было сказано в третьей главе о червях и насекомых, освобождаемых в Каши. Кто внутри всякой твари, тот и всякую тварь освобождает.