Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 5.10
॥
Деванагари
तद्भक्ता ये लब्धकामांश्च भुक्त्वा तथा पदं परमं यान्ति ते च । इमा ऋचः सर्वकामार्थदाश्च ये ते पठन्त्यमला यान्ति मोक्षम्
Транслитерация (IAST)
tadbhaktā ye labdhakāmāṃśca bhuktvā tathā padaṃ paramaṃ yānti te ca | imā ṛcaḥ sarvakāmārthadāśca ye te paṭhantyamalā yānti mokṣam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तद्भक्ताः ये लब्धकामान् च भुक्त्वाtadbhaktāḥ ye labdhakāmān ca bhuktvāего преданные, что, вкусив полученных желаний; его бхакты, насладившись обретённым
तथा पदम् परमम्tathā padam paramamтак и высшего места; равно и верховной обители
यान्ति ते चyānti te caони достигают; они же идут
इमाः ऋचः सर्वकामार्थदाः चimāḥ ṛcaḥ sarvakāmārthadāḥ caи эти стихи, дающие все желания и цели; а сии ричи дарующие всякое желаемое
ये ते पठन्तिye te paṭhantiкто их читает; те, кто их произносят
अमलाः यान्ति मोक्षम्amalāḥ yānti mokṣamчистые, достигают освобождения; безупречные обретают мокшу
Литературный перевод
Его преданные, вкусив полученного желаемого, достигают и высшего места; а эти стихи дают всё желаемое, и кто их читает, те, очистившись, обретают освобождение.
Версия
81062fba7f0e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пурва-тапани кончается, и кончается словом bhakta.
Это второе его появление в книге: первое было в двадцатом стихе четвёртой упанишады, при Ханумане. Тогда мы отметили, что слово стои́т запомнить; вот оно и вернулось — в последней строке.
Сказано о преданных нечто, что стои́т прочесть внимательно: labdha-kāmān bhuktvā — «вкусив полученного желаемого» — и затем «достигают высшего места».
То есть желаемое им дано, и они им попользовались. Книга не требует, чтобы просящий сперва отказался от просьбы.
Но порядок сказан ясно: сперва вкусили, потом пошли дальше. Полученное не удержало.
В этом и весь трезвый взгляд этих книг на человеческое желание. Оно не осуждено и не объявлено помехой; оно исполнено — и оказалось не концом пути.
Последняя строка обращена уже прямо к нам: «кто их читает, те, очистившись, обретают освобождение». Не чертящий янтру, не владеющий кодом, не мантрин — читающий.
Четыре упанишады подряд говорили, что тайну нельзя передавать непросвещённому. И вот книга кончается тем, что читающему довольно чтения.
Здесь кончается пурва-тапани. Уттара-тапани начнётся иначе — вопросом богов к Брахме о том, кто такой Рама.