Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.2
॥
Деванагари
स होवाच याज्ञवल्क्यः तारकं दीर्घानलं बिन्दुपूर्वकं दीर्घानलं पुनर्मायां नमश्चन्द्राय नमो भद्राय नम इत्येतद्ब्रह्मात्मिकाः सच्चिदानन्दाख्या इत्युपासितव्यम्
Транслитерация (IAST)
sa hovāca yājñavalkyaḥ tārakaṃ dīrghānalaṃ bindupūrvakaṃ dīrghānalaṃ punarmāyāṃ namaścandrāya namo bhadrāya nama ityetadbrahmātmikāḥ saccidānandākhyā ityupāsitavyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच याज्ञवल्क्यःsaḥ ha uvāca yājñavalkyaḥон сказал, Яджнявалкья; и молвил Яджнявалкья
तारकम् दीर्घानलम्tārakam dīrghānalamпереправляющее — долгий огонь; тарака есть протяжный анала
बिन्दुपूर्वकम्bindupūrvakamс точкой впереди; предваряемый бинду
पुनः मायाम् नमःpunaḥ māyām namaḥзатем майю, «намах»; далее майю и намах
चन्द्राय नमः भद्राय नमःcandrāya namaḥ bhadrāya namaḥ«Луне поклон», «Благому поклон»; «поклонение Чандре», «поклонение Бхадре»
इति एतत् ब्रह्मात्मिकाःiti etat brahmātmikāḥвот они, состоящие из Брахмана; таковы они, сущие Брахманом
सच्चिदानन्दाख्याः इति उपासितव्यम्saccidānandākhyāḥ iti upāsitavyamименуемые бытием-сознанием-блаженством, — должно чтить; зовомые сат-чит-анандой, — надлежит почитать
Литературный перевод
Яджнявалкья сказал: «Переправляющее есть долгий „анала“ с точкой впереди, затем майя, „намах“ — „Луне поклон“, „Благому поклон“. Вот они, состоящие из Брахмана, именуемые бытием, сознанием и блаженством, — их и должно чтить».
Версия
38c17cabbbe6 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ дан, и дан наполовину кодом, как это было и в четвёртой упанишаде пурвы.
Части мантры названы по-своему: dīrgha-anala — «долгий огонь», bindu — точка, māyā — женское начало. Собранное вместе, это шестислоговая мантра Рамы, которую третий абзац разберёт по буквам.
Но примечательнее другое. Мантра тут же названа brahmātmikā — «состоящей из Брахмана» — и sac-cid-ānanda-ākhyā — «именуемой бытием, сознанием и блаженством».
Это те же три слова, которыми восьмой стих пятой упанишады назвал облик Рамы: sac-cid-ānanda-rūpa. Там они были сказаны об облике; здесь — о звуках.
Выходит, что облик и мантра описаны одним и тем же определением. И это ровно то, что второй стих четвёртой упанишады утверждал прямо: «мантра есть Рама означающий, а Рама — означаемое».
Замечу и слово upāsitavyam — «должно чтить». Мантра не сообщается как сведение: её вручают для делания.
И ещё: сказано «Луне поклон, Благому поклон». Оба имени — Чандра и Бхадра — стоят при Раме в предании, и второе из них мы читали в пятнадцатом стихе четвёртой упанишады, где боги звали Его rāmabhadra.