Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 5.17
॥
Деванагари
ब्राह्मणं क्षत्रियं वैश्यं शूद्रं हत्वा च किल्बिषम् । संचिनोति नरो मोहात् यद्यत् तदपि नाशयेत्
Транслитерация (IAST)
brāhmaṇaṃ kṣatriyaṃ vaiśyaṃ śūdraṃ hatvā ca kilbiṣam | saṃcinoti naro mohāt yadyat tadapi nāśayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ब्राह्मणम् क्षत्रियम् वैश्यम्brāhmaṇam kṣatriyam vaiśyamбрахмана, кшатрия, вайшью; брахмана, кшатрия и вайшью
शूद्रम् हत्वा च किल्बिषम्śūdram hatvā ca kilbiṣamи шудру убив — прегрешение; и шудру умертвив — вину
संचिनोति नरः मोहात्saṃcinoti naraḥ mohātчеловек накапливает по заблуждению; человек копит по ослеплению
यत् यत् तत् अपि नाशयेत्yat yat tat api nāśayetкакое бы ни было, и то уничтожит; какое ни есть, и то погубит
Литературный перевод
«Какое прегрешение человек накапливает по заблуждению, убив брахмана, кшатрия, вайшью или шудру, — какое бы ни было, и то она уничтожит».
Версия
f4c8eb160f21 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Убийство, и названы все четыре сословия по порядку.
Перечисление это не безразлично. Дхарма-шастры назначают за убийство разные искупления в зависимости от того, кто убит, и разница между ними велика.
Здесь все четверо названы подряд и разница снята: «какое бы ни было».
Замечу и слово mohāt — «по заблуждению, по ослеплению». Moha значит помрачение, при котором человек не видит, что делает.
Это не оправдание убийце и не смягчение вины: слово ставит причину. Убивают в ослеплении, а не по расчёту; и оттого-то средство против убийства — не наказание, а прозрение.
Вспомним, что вся книга говорит о том же. Демоны гибли «от собственного превозношения»; Равана унёс Ситу «ради собственного прекращения». Зло описано как помрачение, а не как сила.
И потому имя, которое возвращает ясность, и оказывается сильнее содеянного во тьме.