Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 1.4
॥
Деванагари
प्रभाहीनांस्तथा कृत्वा राज्यार्हाणां महीभृताम् । धर्ममार्गं चरित्रेण ज्ञानमार्गं च नामतः
Транслитерация (IAST)
prabhāhīnāṃstathā kṛtvā rājyārhāṇāṃ mahībhṛtām | dharmamārgaṃ caritreṇa jñānamārgaṃ ca nāmataḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रभाहीनान् तथा कृत्वाprabhāhīnān tathā kṛtvāтак лишив их блеска; сделав их бессильными
राज्यार्हाणाम् महीभृताम्rājyārhāṇām mahībhṛtāmу царей, достойных царства; у владык, годных к правлению
धर्ममार्गम् चरित्रेणdharmamārgam caritreṇaпуть дхармы — житием; дорогу закона — поведением
ज्ञानमार्गम् च नामतःjñānamārgam ca nāmataḥи путь знания — именем; а дорогу ведения — через имя
Литературный перевод
Так лишив их блеска, Он у царей, достойных царства, житием своим показал путь дхармы, а именем — путь знания.
Версия
f6e8a8357654 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих говорит о двух дорогах и о том, чем Рама открыл каждую.
Путь дхармы — caritreṇa, «житием, поведением». Слово это тот же корень, что и в «Рамачарита», «деяния Рамы»: Он не изложил закон, а прожил его. Оттого предание и зовёт Его maryādā-puruṣottama — «высшей Личностью в границах», тем, кто сам держался правил, которым учил.
Путь знания — nāmataḥ, «через имя». И это уже другое: знание даётся не подражанием, а именем.
Различение точное. Житие можно повторять — встать раньше, стерпеть обиду, не покривить. Знания повторить нельзя: его либо принимают, либо нет. И потому для первого дан образец, а для второго — слово.
Заметьте, что оба пути отнесены к «царям, достойным царства». Наставление обращено не к отшельникам: закон и знание нужнее всего тем, у кого власть.
Эта пара — житие и имя — и определит строение всей книги. Первая половина, пурва-тапани, будет о имени и о мантре; вторая, уттара, — о том, кто за именем стои́т.