Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.18
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यः स्थावरजङ्गमात्मा भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaḥ sthāvarajaṅgamātmā bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः स्थावरजङ्गमात्माyaḥ sthāvarajaṅgamātmāчей Атман — недвижное и движущееся; тот, чья суть — неподвижное и подвижное
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, чей Атман есть всё недвижное и движущееся. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
e2c509a3be4f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Восемнадцатая мантра берёт мир целиком двумя словами: sthāvara — «стоящее», то есть горы, деревья, камни; jaṅgama — «идущее», то есть всё живое.
Пара эта в санскрите означает попросту «всё, что есть».
Мы читали её в третьем стихе второй упанишады пурвы: «в семени „Рама“ пребывает этот мир, движущийся и недвижный».
Там она стояла при сравнении с семенем баньяна; здесь — в славословии.
Что прибавляет эта мантра к предыдущей? Та назвала вещество, эта — вещи. Одно дело сказать «Он есть земля и вода», другое — «Он есть эта гора и это дерево».
Перечень вообще устроен так, что каждое следующее имя не отменяет, а уточняет прежнее.
И прибавлю: слово sthāvara, «стоящее», применяют и к каменным изваяниям. Тринадцатый абзац третьей главы уттары сказал, что Он присутствует «в каменных изваяниях и прочем»; здесь недвижное названо Его Атманом.